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西藏民主改革60年滄桑巨變
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口述篇
恰白·次旦平措：紀念百萬農奴獲得新生的日子——憶南木林平叛改革
?今年，對于西藏人民來說是不平凡的一年。1959年西藏上層反動分子制造的武裝叛亂，在人民解放軍和西藏各族人民的共同奮戰(zhàn)下，被徹底平息。
單超：記錄真實的瞬間
紀念西藏民主改革前夕，澎湃的激情把我牽回進軍西藏、揭開民主改革序幕的崢嶸歲月……
魏克：記甘丹寺的民主改革
?1959年3月，在西藏這場武裝叛亂中，許多寺廟的反動活佛裹脅一部分僧人參加了叛亂，并以寺廟為據(jù)點來襲擊和伏擊我軍政人員。甘丹、哲蚌、色拉三大寺廟的當權僧侶，更是西藏叛亂的策劃者和組織者。他們不顧西藏歷史事實，破壞《十七條協(xié)議》，分裂祖國，背叛人民，成了叛亂的急先鋒。所以，在平息西藏叛亂時，徹底肅清三大寺的叛亂分子，摧垮三大寺的反動基礎，就成了西藏人民急迫的愿望和要求。
趙俊文：回憶著名愛國上層人士嘎炯·次仁頓珠
?今年是西藏民主改革40周年。四十年前中國共產黨領導西藏人民，成功地進行了西藏地區(qū)的民主改革，徹底推翻了長期統(tǒng)治壓在廣大勞動人民身上的封建農奴制度，從此，西藏人民獲得了新生。歷史已經證明：沒有民主改革的勝利，就沒有今天繁榮發(fā)展的新西藏。四十年彈指一揮間，值得回憶的人和事很多很多。在此，我介紹一位長期與我們合作共事、同舟共濟、榮辱與共的山南地區(qū)愛國上層人士嘎炯·次仁頓珠。
平措旺杰：回憶西藏和談
?1951年4月20日，我們乘上專機飛往全國各族人民向往的地方——首都北京。我們一行，各自的心情很不一樣。西藏和談代表，思慮著和談中可能遇到的問題以及和談的結果，而我和樂于泓同志則異常激動和興奮，因為再過些時候，就要見到想念已久的毛主席和朱總司令了。飛到半途時，接到北京發(fā)來的電報，要我們在西安暫作停留，改乘火車前往北京。中央準備在北京車站舉行盛大的儀式，歡迎西藏和談代表團。
回首五九
陳宗烈：回眸雪域往事
1956年夏，我在北京電影學院畢業(yè)（之前，中央新聞紀錄電影制片廠保送我去學校就讀）后回原單位。正待分配工作時，恰逢西藏派人來京調干。據(jù)稱西藏正籌備改革事宜，要增設機構，并將從內地調派一批干部職工進藏。當時，上級已向新影廠下達文件，指令抽調三名攝影人員，去《西藏日報》《西藏日報》創(chuàng)刊于1956年4月，有藏、漢文兩種文版。工作。國家需要，義不容辭，我即應召入藏。
阿沛·阿旺晉美：壞事變成了好事——紀念西藏平息叛亂和民主改革
?從1959年開始在西藏大地上展開的民主改革運動，是以平息少數(shù)上層反動分子發(fā)動的大規(guī)模武裝叛亂為起點的。那場叛亂是蓄意已久、精心策劃的，其目的是反對民主改革、分裂祖國。早在1957年7月，少數(shù)上層反動分子以“給達賴喇嘛獻金寶座”為名，在所謂的宗教活動掩護下，在布達拉宮舉行盛大儀式，接受了反動組織“四水六崗”藏語“曲細崗珠”，意為“四條河、六座山”，泛指甘、青、川、滇、藏等省區(qū)藏族聚居的地方。
曹自強：和平改革區(qū)別對待——扎什倫布寺民主改革回憶
?扎什倫布寺（簡稱扎寺）坐落于西藏自治區(qū)日喀則西端日照峰南麓，是中國藏傳佛教著名愛國領袖班禪額爾德尼駐錫之地。在舊西藏，扎寺屬于三大領主之一，通過其所占有的生產資料和封建特權，殘酷地壓迫剝削廣大農牧奴隸和貧苦僧尼。西藏和平解放后，第十世班禪勝利返回。在黨中央的英明領導和正確政策感召下，十世班禪返回西藏后，和扎寺領導層一直堅持擁護中國共產黨的領導、擁護《十七條協(xié)議》，堅持反帝愛國立場，贊同民主改革，對西藏上層反動集團發(fā)動的武裝叛亂采取了抵制和反對態(tài)度，扎寺也因而成為西藏未叛亂寺廟中最大、最具代表性的一座寺廟。
索朗次仁：古汝村從瀕臨滅絕走向新生
?…多慶湖有多深，古汝的災難就有多深；“曲辛”[1]英雄流了多少血，古汝人民就流了多少淚。東方升起的金太陽，是領袖毛主席的光輝……。這是亞東縣堆納區(qū)多慶鄉(xiāng)古汝村翻身農奴在“三反雙減”運動取得勝利后廣為傳唱的一首歌謠。
倪扶漢：甘丹寺、哲蚌寺民主改革瑣憶
1959年3月20日零晨3時，叛亂武裝在拉薩全面進攻，一場空前的災難降臨苦難深重的藏族人民的頭上。21日，叛亂分子放火點燃了報社編輯部小樓，報社全體藏漢族同志堅決自衛(wèi)、奮力撲救，保住主樓未化灰燼。
拉魯·次旺多吉：撫今追昔憶當年
土狗年(1958年)藏歷十二月二十九日，中共西藏工委的領導們應邀出席布達拉宮的“破九跳神法會”，他們與達賴喇嘛見禮后，邊看節(jié)目邊聊天，談到現(xiàn)在軍區(qū)也在演出新的歌舞，邀請達賴喇嘛去看。
李國柱：對西藏封建農奴制度的一次沖擊——江孜頭人毒打藏族學員一案始末
?1998年8月4日陰法唐到山南地區(qū)政協(xié)看望大家時，政協(xié)主席尼瑪普珍很感慨地說，四十年前你給江孜辦了個大好事，十分感謝江孜和西藏自治區(qū)籌委會，關于對頭人本根卻珠毒打旺欽平措的合理處理。她才能自由地參加學習和工作，她才有今天的幸福生活。
舒介勛：杜素谿卡民主改革追憶
?1959年國慶以后，我奉命到西藏少數(shù)民族社會歷史調查組報到，準備赴藏參加調查工作。當時這個調查組的成員，來自中國科學院民族研究所、中央民族學院和中央黨校，有藏族，也有漢族。我們的目的是要編寫《藏族簡史》、《西藏簡志》等叢書。
苗丕一：昌都平叛那段日子
?1957年6月1日，我剛從成都參加完由解放軍總參謀部召集的平叛工作會議回來，就赴拉薩參加西藏工委擴大會議。在拉薩時，王其梅同志與我交談最多的、也是我思考最深的一個問題，是如何制止昌都局部地區(qū)的叛亂，并防止其向昌都全區(qū)乃至西藏其他地區(qū)蔓延這個問題。
白瑪江村：參與平叛改革的難忘經歷
?60年啦！今年是昌都解放60周年，曾經的戰(zhàn)友和一起工作的很多同事都走了，回首昨天，有多少輝煌已成為了豐碑，有多少瞬間卻總讓人銘記，也有太多記憶值得抒寫，太多情懷想要表白。
高澤民：參加曲水、尼木民主改革紀實
到拉薩后，先是在拉薩地區(qū)軍事管制委員會工作，為平息叛亂的解放軍作翻譯，登記沒收物資，并學習關于農區(qū)“三反雙減”、牧區(qū)“三反兩利”、城市“三反三算”（包括寺廟）的有關文件，熟悉情況，之后，即到曲水等地參加基層民主改革。
陸蓮蒂：波密曲宗民主改革記
1958年，隨著“到祖國最需要的地方去”的嘹亮的歌聲，我離開了首都北京。經半月的艱辛路程，于當年“五一”前夕，抵達雪域高原的古城拉薩。這是我第一次進藏，那年我24歲。
吳從眾：艾馬崗民主改革一瞥——記貧苦農奴登貞一家
艾馬崗70年代已劃歸南木林縣。1960年前后屬日喀則宗，地處北緯39°1′，位于雅魯藏布江中游北岸。我們從日喀則騎馬近半日，再乘牛皮船過江即到艾馬崗。這里有8個谿卡（莊園），屬前藏轄的有德清谿卡、哈布谿卡、扎康谿卡和牛谿卡。牛谿卡是噶廈僧呷娃的莊園。五世達賴時期在此修建牛寺（格魯派），1959年3月時有僧人117人參加叛亂。屬后藏管轄的有咱尼谿卡、夏噶谿卡、岡中谿卡和康薩谿卡。有寧瑪派小寺一座，僧2人、尼1人。1960年艾馬崗有369戶、1559人（含牛寺僧人）。本文所記的農奴登貞一家，屬于哈布谿卡。
李柯勇、邊巴次仁、拉巴次仁：我的1959——四位親歷者記憶中的西藏平叛和民主改革
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