阿沛·阿旺晉美：壞事變成了好事——紀(jì)念西藏平息叛亂和民主改革

從1959年開始在西藏大地上展開的民主改革運(yùn)動(dòng)，是以平息少數(shù)上層反動(dòng)分子發(fā)動(dòng)的大規(guī)模武裝叛亂為起點(diǎn)的。那場(chǎng)叛亂是蓄意已久、精心策劃的，其目的是反對(duì)民主改革、分裂祖國(guó)。早在1957年7月，少數(shù)上層反動(dòng)分子以“給達(dá)賴?yán)铽I(xiàn)金寶座”為名，在所謂的宗教活動(dòng)掩護(hù)下，在布達(dá)拉宮舉行盛大儀式，接受了反動(dòng)組織“四水六崗”藏語“曲細(xì)崗珠”，意為“四條河、六座山”，泛指甘、青、川、滇、藏等省區(qū)藏族聚居的地方。要求將所有藏區(qū)統(tǒng)歸達(dá)賴?yán)镱I(lǐng)導(dǎo)，對(duì)政教合一的封建農(nóng)奴制永遠(yuǎn)不改的報(bào)告，表明了對(duì)反動(dòng)組織“四水六崗”的支持。此后不久，這個(gè)反動(dòng)組織的頭頭們麇集在山南哲古塘，在那里成立了所謂“衛(wèi)教軍”的叛亂武裝，在拉薩以外的各個(gè)地區(qū)進(jìn)行叛亂竄擾活動(dòng)。1958年8月，少數(shù)上層反動(dòng)分子玩弄“明搶暗送”的伎倆，讓叛亂頭子恩珠倉(cāng)·工布扎西率領(lǐng)大批“衛(wèi)教軍”取走了西藏地方政府存放在南木林噶丹青科寺軍火庫(kù)的包括大炮在內(nèi)的全部武器彈藥。

1958年12月，他們以“爭(zhēng)取中央諒解，平息康巴叛亂”的題目，召開十分秘密的官員會(huì)議，制定了“在適當(dāng)時(shí)機(jī)把達(dá)賴?yán)锝拥诫U(xiǎn)要地點(diǎn)，在拉薩同解放軍進(jìn)行武裝較量”的叛亂計(jì)劃。1959年3月10日，就是他們選定的實(shí)行叛亂計(jì)劃的“適當(dāng)時(shí)機(jī)”。因?yàn)槟且惶焓沁_(dá)賴?yán)镒约哼x定的要去西藏軍區(qū)觀看文工團(tuán)演出節(jié)目的“黃道吉日”，反動(dòng)分子們認(rèn)為有機(jī)可乘，制造和大量散布了“西藏軍區(qū)要把達(dá)賴?yán)锖透翉B政府的主要官員抓上飛機(jī)送往內(nèi)地”這樣一個(gè)完全無中生有、荒唐離奇的謠言，煽動(dòng)群眾制造了“3月10日事件”。值得注意的是，這個(gè)謠言不僅在當(dāng)時(shí)欺騙了很多人，而且在很長(zhǎng)時(shí)期中，大多數(shù)國(guó)外藏胞對(duì)此深信不疑。在我會(huì)見過的回國(guó)探親藏胞談到那次叛亂的原因時(shí)，都異口同聲地重復(fù)這個(gè)謠言的內(nèi)容。至今在西藏內(nèi)部，不但青年人不了解事件真相，連許多老年人也不甚了了，仍然受謠言迷惑，心存疑團(tuán)。這是非常不幸的。在今天紀(jì)念民主改革40周年的時(shí)候，我作為那次事件全過程的知情人和目擊者，深感自己有責(zé)任把那次事件的真相再一次公諸于世（說“再一次”，是因?yàn)樵?988年我曾就此發(fā)表過一篇短文），以期徹底消除歷史的迷霧，還歷史以本來面目，使后來人懂得西藏民主改革的勝利成果來之不易，付出了血的代價(jià)，值得十分珍惜，再珍惜。這也是我作為年屆耄耋的藏族老人，為西藏革命和建設(shè)事業(yè)所做的一份力所能及的貢獻(xiàn)吧！

1959年3月10日上午8點(diǎn)多，拉薩街頭一片混亂，人們哭喊著奔走相告：“到羅布林卡去保護(hù)如意至寶（達(dá)賴?yán)铮┌?，漢人要把他劫走了?！边@喊聲對(duì)于篤信宗教的藏族人民來說無疑是一聲炸雷。于是，人們懷著震驚、惶惑、恐怖的心情，涌向羅布林卡，以保護(hù)達(dá)賴為名，包圍了羅布林卡，揭開了武裝叛亂的帷幕。這就是后來發(fā)展成為全面武裝叛亂的“1959年3月10日事件”。

按照藏歷傳統(tǒng)習(xí)俗，每年藏歷十二月二十九日是“破九日”，在布達(dá)拉宮舉行“破九跳神舞大會(huì)”。西藏和平解放后，每年“破九日”地方政府都要邀請(qǐng)西藏工委和西藏軍區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)同志去看跳神。1959年“破九跳神舞大會(huì)”時(shí)只有西藏軍區(qū)政委譚冠三和副司令員鄧少東在拉薩。鄧少東和工委秘書長(zhǎng)郭錫蘭應(yīng)邀前往布達(dá)拉宮。達(dá)賴?yán)镌谒呐P室會(huì)見他們時(shí)主動(dòng)提出：“聽基巧堪布洛桑三旦說西藏文工團(tuán)在內(nèi)地學(xué)習(xí)回來后，演出的新節(jié)目很好，我想看一次，請(qǐng)你們給安排一下。”鄧副司令員當(dāng)即欣然應(yīng)允，并告訴達(dá)賴?yán)?，這事很好辦，只要達(dá)賴?yán)锎_定時(shí)間，軍區(qū)隨時(shí)可以派出文工團(tuán)去羅布林卡為他演出專場(chǎng)。達(dá)賴?yán)镎f，羅布林卡不方便，那里沒有舞臺(tái)和燈光等設(shè)備，就在軍區(qū)禮堂演出，他去看。事情就這樣說定了。鄧少東副司令員從達(dá)賴?yán)锱P室出來，回到噶廈專為他們看“跳神舞”設(shè)置的座位時(shí)，把這件事告訴了在那里的全體噶倫，他們都知道這個(gè)過程。后來，因?yàn)檫_(dá)賴?yán)镆趥髡俅蠓〞?huì)上考“格西”，去軍區(qū)看文藝演出的時(shí)間就拖了下來。

1959年3月9日下午3點(diǎn)左右，西藏工委統(tǒng)戰(zhàn)部李佐民同志到我家告訴我，達(dá)賴?yán)餂Q定3月10日去軍區(qū)看文工團(tuán)演出，并轉(zhuǎn)告達(dá)賴?yán)锏囊馑颊f：“噶廈官員明天不用到羅布林卡了，可直接去軍區(qū)禮堂等他?！碑?dāng)時(shí)我想，怎么這樣安排呢？按一般規(guī)矩，這類活動(dòng)，噶廈官員都應(yīng)先到羅布林卡，然后隨達(dá)賴出行。我覺得情況有些不正常，預(yù)感會(huì)出事。我就對(duì)李佐民說：“這幾天拉薩很亂，匆忙決定達(dá)賴?yán)锏杰妳^(qū)看文藝節(jié)目可能會(huì)出現(xiàn)麻煩。”李佐民說：“現(xiàn)在已沒有辦法改了，看文藝節(jié)目是達(dá)賴?yán)镉H自定的時(shí)間，不好改變，只好這樣了?！碑?dāng)天下午六七點(diǎn)，我接到代理噶倫柳霞·土登塔巴的電話說，3月10日上午10點(diǎn)達(dá)賴?yán)锏杰妳^(qū)看演出，要全體噶倫9時(shí)到羅布林卡集合，研究好達(dá)賴?yán)锶サ霓k法后隨同達(dá)賴一起去。因?yàn)槭紫羵愃骺怠ね甯窭占覜]有電話，要我轉(zhuǎn)告索康·旺清格勒。3月10日上午正值自治區(qū)籌備委員會(huì)的政治學(xué)習(xí)時(shí)間，我要主持學(xué)習(xí)會(huì)沒有直接去羅布林卡，而是帶著官服先去籌委會(huì)主持政治學(xué)習(xí)，同時(shí)等待羅布林卡的電話，也想觀察一下動(dòng)靜，看有什么情況。不到10點(diǎn)鐘，西藏軍區(qū)副司令員、西藏地方政府噶倫兼藏軍總司令桑頗才旺仁增徑直坐車去羅布林卡，在距羅布林卡不遠(yuǎn)處被石頭打傷，立即被送到德吉林卡印度駐拉薩領(lǐng)事館的醫(yī)務(wù)室進(jìn)行了包扎。10點(diǎn)以后，帕巴拉·格列朗杰的哥哥堪窮索朗加措被叛匪打死在羅布林卡門口，他的尸體被拴在馬鞍上，由叛匪跑馬拖尸游行。很明顯，達(dá)賴?yán)锊豢赡艿杰妳^(qū)看演出了，我們也不可能去羅布林卡了，我就從籌委會(huì)到了軍區(qū)。這就是1959年3月10日事件的起因和全過程，可是當(dāng)時(shí)不了解內(nèi)幕真相的人，包括西藏地方政府的許多僧俗官員，全都聽信了少數(shù)別有用心的人制造的謠言。至今在國(guó)外藏胞中的大多數(shù)人仍然被蒙在鼓里，可見這個(gè)謠言誤人之深、流傳之廣。

有的國(guó)外藏胞寫這一段歷史時(shí)，又有這樣一種說法，說當(dāng)時(shí)達(dá)賴?yán)锊蝗ボ妳^(qū)觀看演出，是因?yàn)檐妳^(qū)提出，達(dá)賴?yán)飦碥妳^(qū)觀看演出時(shí)，除了可帶私人工作人員和少數(shù)警衛(wèi)外，不再邀請(qǐng)其他隨行官員了。這是根本沒有的事。按照常規(guī)，當(dāng)時(shí)達(dá)賴作為西藏的領(lǐng)袖，又是西藏自治區(qū)籌委會(huì)主任，外出參加活動(dòng)怎么可能不帶隨行官員和警衛(wèi)人員？事實(shí)上，當(dāng)時(shí)軍區(qū)不僅邀請(qǐng)了達(dá)賴?yán)?，而且還邀請(qǐng)了噶廈所有的噶倫、達(dá)賴?yán)锏膬晌唤?jīng)師和部分大活佛，以及札薩以上的高級(jí)官員和部分貴族。

至于他們當(dāng)時(shí)為什么要制造這個(gè)謠言，說穿了就是以此欺騙群眾，發(fā)動(dòng)武裝叛亂，以反對(duì)民主改革。其實(shí)他們當(dāng)時(shí)反對(duì)民主改革也是毫無根據(jù)的。1956年陳毅副總理率中央代表團(tuán)到拉薩慶祝西藏自治區(qū)籌委會(huì)成立。在自治區(qū)籌委會(huì)成立大會(huì)上，曾做過關(guān)于進(jìn)行民主改革的準(zhǔn)備工作的決定。后來，中央根據(jù)西藏的實(shí)際情況，于1956年底，決定在西藏六年之內(nèi)不進(jìn)行民主改革，即在第二個(gè)五年計(jì)劃內(nèi)不進(jìn)行改革，第三個(gè)五年計(jì)劃期間是否進(jìn)行改革，“要待西藏大多數(shù)人民群眾和領(lǐng)袖人物認(rèn)為可行的時(shí)候，才能作出決定，不能性急”。1956年底至1957年初，達(dá)賴?yán)锱c班禪大師應(yīng)印度政府邀請(qǐng)，去印度參加釋迦牟尼涅槃2500周年紀(jì)念活動(dòng)。當(dāng)時(shí)正在印度訪問的周恩來總理親自給達(dá)賴?yán)锩娼涣嗣飨挠H筆信，信中將中央這一決定通知了達(dá)賴?yán)?，并向他做了許多解釋工作。當(dāng)時(shí)達(dá)賴?yán)镎f，他個(gè)人認(rèn)為六年不改的方針以及周恩來總理講的許多問題很好，但這是一件很大的事，他還年輕，不能一人做主，要同隨行官員商量后再答復(fù)周總理。當(dāng)時(shí)，我作為西藏地方政府噶倫，也是達(dá)賴?yán)镫S行官員之一，我們隨行的主要官員認(rèn)真討論了周總理同達(dá)賴?yán)锏恼勗捄笳J(rèn)為，西藏從和平解放到1956年，在貫徹執(zhí)行中央人民政府同西藏地方政府達(dá)成的和平解放西藏的《十七條協(xié)議》方面，沒有任何違背協(xié)議的地方。因此對(duì)西藏工作提不出任何意見。但是在康區(qū)和甘青等藏區(qū)的民主改革中，有一些不好的做法，希望中央予以重視并認(rèn)真糾正。周總理采納了這個(gè)意見。當(dāng)時(shí)不存在西藏搞叛亂的任何理由，因此1959年在西藏發(fā)生的叛亂是毫無道理的。這次叛亂并不是中央政策和中央造成的，而是少數(shù)上層反動(dòng)分子自己搞起來的。

至于“西藏獨(dú)立”的口號(hào)，這更是荒唐的。西藏是不是獨(dú)立的，無論從漢文、藏文的史書記載中還是從現(xiàn)存的許多歷史文物里，如皇帝賜給西藏統(tǒng)治者的印信、金冊(cè)等，都可以清清楚楚地看到，吐蕃同唐朝有了一種親密的關(guān)系，從元朝開始，中國(guó)中央政府對(duì)西藏實(shí)行王權(quán)管轄治理，至今已有750多年。這就是說，所謂“西藏獨(dú)立”完全是毫無根據(jù)的，是站不住腳的。那些鼓吹“西藏獨(dú)立”的人無非是以夏格巴的一本書為依據(jù)。我反復(fù)詳細(xì)地研究過這本書，發(fā)現(xiàn)夏格巴在引用藏文的歷史資料或漢文的歷史資料時(shí)，對(duì)史料完全采取了斷章取義、取其所需的態(tài)度，這樣得出的結(jié)論只能是謊言。謊言是改變不了歷史事實(shí)的。

據(jù)我所知，在西藏和平解放以后，上層統(tǒng)治者中確有一部分人死心塌地維護(hù)封建農(nóng)奴制度，害怕民主改革，反對(duì)民主改革，而那些親帝的少數(shù)分裂主義分子正是利用了這種心態(tài)，向他們灌輸“要維護(hù)政教合一制度永遠(yuǎn)不改，只能擺脫中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)西藏獨(dú)立，才是唯一的出路”這種主張，于是把維護(hù)封建農(nóng)奴制、反對(duì)民主改革同“西藏獨(dú)立”融為一體。由此可見，就上層統(tǒng)治者中間反對(duì)改革的那些人來說，他們同分裂主義合流的實(shí)質(zhì)還是為了維護(hù)封建農(nóng)奴制度。至于實(shí)現(xiàn)民主改革，是符合95％以上的農(nóng)奴和奴隸的根本利益的大事，是關(guān)系到民族進(jìn)步、興旺發(fā)達(dá)的大事。民族的發(fā)展進(jìn)步和興旺發(fā)達(dá)，當(dāng)然也包括了作為民族的一部分的上層統(tǒng)治者的利益。所以少數(shù)上層反動(dòng)分子反對(duì)民主改革是毫無道理的。在這里必須指出一點(diǎn)，中央對(duì)西藏的社會(huì)改革，始終堅(jiān)持了和平改革的方針。這在《關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》中早就明確規(guī)定。和平協(xié)議第十一條明確寫著：“有關(guān)西藏的各項(xiàng)改革事宜，中央不加強(qiáng)迫。西藏地方政府應(yīng)自動(dòng)進(jìn)行改革，人民提出改革要求時(shí)，得采取與西藏領(lǐng)導(dǎo)人員協(xié)商的辦法解決之?！边@里提出的“與西藏領(lǐng)導(dǎo)人員協(xié)商的方法”，也可以理解為同上層統(tǒng)治者們協(xié)商，體現(xiàn)出和平改革方針的一個(gè)重要內(nèi)容。為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，在和平解放后至1959年3月10日之前的八年中，中央在藏工作人員既沒有提出過有關(guān)改革的任何主張，也沒有做過有關(guān)改革的任何宣傳鼓動(dòng)。與此相反，而是一再教育和等待上層統(tǒng)治者覺悟起來，“自行進(jìn)行改革”。然而上層統(tǒng)治者的少數(shù)反動(dòng)分子，不僅不覺悟，反而錯(cuò)誤地估計(jì)形勢(shì)，一再制造事端，反對(duì)民主改革。中央在1956年底作出“六年不改”的決定。中央領(lǐng)導(dǎo)人一再?gòu)?qiáng)調(diào)西藏的民主改革一定要在得到西藏領(lǐng)導(dǎo)人員同意后才去進(jìn)行，只能改好，不能改壞。在西藏少數(shù)上層反動(dòng)分子支持叛亂分子在各地進(jìn)行竄擾破壞活動(dòng)的情況下，中央仍采取十分克制的態(tài)度，一再責(zé)成西藏地方政府負(fù)起維護(hù)地方治安和社會(huì)秩序的責(zé)任，平息叛亂，并沒有其他行動(dòng)。

1959年3月10日，西藏少數(shù)上層反動(dòng)分子以反對(duì)民主改革而發(fā)動(dòng)的武裝叛亂，卻走向了他們?cè)竿姆疵?。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大農(nóng)奴和奴隸迅速覺醒，積極支援人民解放軍平息了叛亂，一場(chǎng)民主改革運(yùn)動(dòng)，如燃燒的烈火，把封建農(nóng)奴制度的垃圾全部燒掉，人民當(dāng)家做主的新西藏取代了封建領(lǐng)主專政的舊西藏，壞事變成了好事。

從那時(shí)到現(xiàn)在，40年過去了。這是極不平凡的40年，西藏在民主改革的基礎(chǔ)上迅速發(fā)展進(jìn)步。盡管受到“左”傾思想和政策的干擾，尤其是遭受到“文化大革命”和“四人幫”的破壞造成的嚴(yán)重創(chuàng)傷，但是這40年的成就是舉世矚目的。農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)連年豐收，總產(chǎn)值比民主改革前翻了三番多，現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代交通運(yùn)輸、現(xiàn)代文化教育、現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等等，從無到有，從小到大，有了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。在總體上，西藏社會(huì)從長(zhǎng)期封閉狀態(tài)擺脫出來，開始走進(jìn)現(xiàn)代先進(jìn)民族、先進(jìn)社會(huì)的行列。這一切都令人信服地說明，對(duì)舊的社會(huì)制度進(jìn)行民主改革，是西藏藏族和其他各民族生存和發(fā)展的必由之路。

（選自北京建藏援藏工作者協(xié)會(huì)編《親歷西藏民主改革》，中國(guó)藏學(xué)雜志社，2013年出版）