聯(lián)系我們
首頁(yè)
中心概況
國(guó)內(nèi)藏學(xué)
國(guó)際交流
專家學(xué)者
學(xué)術(shù)平臺(tái)
走近藏學(xué)
中心簡(jiǎn)介
現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)
歷任領(lǐng)導(dǎo)
組織架構(gòu)
人才隊(duì)伍
重大項(xiàng)目
黨建工作
研究機(jī)構(gòu)
科研動(dòng)態(tài)
專家觀點(diǎn)
外事活動(dòng)
國(guó)際藏學(xué)
珠峰獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)獲得者
國(guó)內(nèi)藏學(xué)專家
北京國(guó)際藏學(xué)研討會(huì)
全國(guó)藏學(xué)工作協(xié)調(diào)會(huì)
中國(guó)藏學(xué)研究珠峰獎(jiǎng)
藏學(xué)珠峰論壇
藏研中心專家講壇
重大調(diào)研項(xiàng)目成果交流匯報(bào)會(huì)
青年藏學(xué)會(huì)
首頁(yè)
>
學(xué)術(shù)專題
>
鑄牢中華民族共同體意識(shí)
>
專家觀點(diǎn)
馬明忠:鞏固發(fā)展中華民族大團(tuán)結(jié)
?習(xí)近平總書記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的重要講話,全面總結(jié)了新中國(guó)成立75年來特別是新時(shí)代以來我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)取得的偉大成就,深刻揭示了中華民族共同體意識(shí)形成和發(fā)展的根脈和魂脈,明確提出了新時(shí)代新征程鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的總體要求,思想深邃、視野宏闊,是推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、深入貫徹落實(shí),為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而不懈奮斗。
阿依古麗:為鑄牢中華民族共同體意識(shí)夯實(shí)法治基礎(chǔ)
? 習(xí)近平總書記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出:“中華民族是有著五千多年文明史的偉大民族。我國(guó)各民族共同開拓了祖國(guó)的遼闊疆域,共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家,共同書寫了輝煌的中國(guó)歷史,共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化,共同培育了偉大的民族精神。中華民族共同體的形成和發(fā)展是人心所向、大勢(shì)所趨、歷史必然。”
曲扎:不斷促進(jìn)各民族交往交流交融
“中華民族大團(tuán)結(jié)是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的前提和基礎(chǔ),強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的進(jìn)程,必然是各民族廣泛交往交流交融的過程,必然是各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的過程。”習(xí)近平總書記這一重要論斷,從對(duì)歷史規(guī)律和宏偉目標(biāo)的深刻把握中,科學(xué)闡明了民族復(fù)興必將在各民族廣泛交往交流交融中實(shí)現(xiàn)的光明前景。
高永久、馮輝丨從“一條主線”到“一線兩面”:鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論創(chuàng)新與實(shí)踐導(dǎo)向
習(xí)近平總書記提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線,也是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線,標(biāo)志著鑄牢中華民族共同體意識(shí)“一線兩面”工作要求的正式形成。
堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問題的正確道路
?2023年10月,習(xí)近平總書記在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),“要始終堅(jiān)持中國(guó)特色解決民族問題的正確道路,用黨關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)中華民族共同體理論體系建設(shè)?!比涨埃爸袊?guó)特色解決民族問題正確道路理論與實(shí)踐”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨第十四屆中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人聯(lián)席會(huì)議在浙江師范大學(xué)舉行。會(huì)議由中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)主辦,浙江師范大學(xué)承辦,浙江師范大學(xué)邊疆研究院、浙江師范大學(xué)國(guó)家民委中華民族共同體研究基地共同協(xié)辦。來自全國(guó)各地的近300位專家學(xué)者,以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線,圍繞進(jìn)一步鞏固和拓展中國(guó)特色解決民族問題正確道路的理論方法和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等展開研討。本報(bào)在此摘登部分發(fā)言。
倪培強(qiáng)、譚乾權(quán):鑄牢中華民族共同體意識(shí)重大論斷的三維闡釋
鑄牢中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平總書記在黨的民族理論方面作出的重大原創(chuàng)性論斷,作為新時(shí)代民族工作的根本遵循,是生成邏輯、實(shí)踐指向和價(jià)值意蘊(yùn)的有機(jī)統(tǒng)一。生成邏輯源于馬克思主義民族理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及中國(guó)共產(chǎn)黨民族工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。實(shí)踐指向表現(xiàn)為:黨的領(lǐng)導(dǎo)確保民族工作的政治方向;利益共享夯實(shí)美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ);文化教育構(gòu)筑中華民族共有精神家園;依法治理提升民族事務(wù)治理法治化水平;命運(yùn)與共促進(jìn)民族交往交流交融。價(jià)值意蘊(yùn)旨在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一,共圓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
彭建軍:為什么說鑄牢中華民族共同體意識(shí)是對(duì)西方民族理論的全面超越
鑄牢中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平總書記關(guān)于治國(guó)理政的重大原創(chuàng)性論斷,是新時(shí)代民族工作的基本遵循和根本指導(dǎo)。中華民族共同體意識(shí)的提出,反映了我國(guó)民族工作發(fā)展變化的趨勢(shì),符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和民族工作需要,反映了各民族的迫切愿望,體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律性和人民群眾主觀選擇性的統(tǒng)一,是馬克思主義民族理論和中國(guó)特色社會(huì)主義民族工作實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。
吳曉蓉、邢瀚:鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)系敘事與教育踐行
從關(guān)系敘事視角闡釋鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有歷史合理性和邏輯自洽性。中華民族共同體產(chǎn)生并持續(xù)形塑于關(guān)系互動(dòng)之中,它以人與人的關(guān)系互動(dòng)為構(gòu)成要素,以共同體的關(guān)系模式為內(nèi)在結(jié)構(gòu),以中華民族的共同理解為聚合方式,究其本質(zhì)是一種關(guān)系性存在。立足于主體的人,關(guān)系敘事揭示出主體是在先賦關(guān)系的規(guī)定、社會(huì)關(guān)系的互構(gòu)、關(guān)系情境的交互中,逐步形成中華民族共同體意識(shí),其實(shí)質(zhì)是對(duì)共同體成員身份關(guān)系的認(rèn)同和界定。鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要教育的強(qiáng)力支撐,借由學(xué)校主場(chǎng)域發(fā)揮育人功能,即通過構(gòu)建多元協(xié)同的文化育人體系,強(qiáng)化各民族學(xué)生對(duì)中華民族共同體的深刻認(rèn)知與自覺傳承;通過搭建交往交流交融的關(guān)系媒介,推動(dòng)各民族學(xué)生在社會(huì)關(guān)系互動(dòng)中逐步內(nèi)化和建構(gòu)身份認(rèn)同;通過創(chuàng)設(shè)適宜涵養(yǎng)共同情感與價(jià)值追求的關(guān)系情境,促進(jìn)各民族學(xué)生建立穩(wěn)定且自覺的情感歸屬。
莫代山:改土歸流對(duì)中華民族發(fā)展的貢獻(xiàn)
改土歸流使王朝國(guó)家疆域得以穩(wěn)固、國(guó)家意志在改流區(qū)得以貫徹、對(duì)改流區(qū)民眾的教化得以全面推行。同時(shí),改流區(qū)民眾與國(guó)家的聯(lián)系加深、國(guó)家認(rèn)同意識(shí)增強(qiáng),各民族匯聚交融與和諧關(guān)系得以形成。這些變化實(shí)現(xiàn)了國(guó)家整體利益和改流區(qū)局部利益的雙向同步增長(zhǎng),對(duì)于中華民族從多元走向一體發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。
刀波:論中國(guó)式現(xiàn)代化視野下的中華民族共同體建設(shè)
中華民族共同體是歷史形成的,中華民族共同體的鞏固發(fā)展是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然結(jié)果?,F(xiàn)代化的過程也是社會(huì)再整合的過程。中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)對(duì)中國(guó)社會(huì)各個(gè)方面都帶來了深刻的積極影響,極大促進(jìn)了社會(huì)主義民族關(guān)系的發(fā)展、民族地區(qū)的發(fā)展、少數(shù)民族的全面發(fā)展。黨的二十大對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興作出新的部署,表明中國(guó)式現(xiàn)代化邁上新的征程。中華民族共同體建設(shè)需要乘著中國(guó)式現(xiàn)代化的東風(fēng),把握機(jī)遇、主動(dòng)作為,不斷打牢政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)基礎(chǔ),使56個(gè)民族同心共圓中國(guó)夢(mèng)成為中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力和可靠保證。文章著眼于進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè),對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族共同體建設(shè)之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了深入分析,對(duì)在更高起點(diǎn)上加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作面臨的時(shí)代課題進(jìn)行了深入思考。
何生海:培育“中華民族大家庭”深厚情感與鑄牢中華民族共同體意識(shí)
中華民族大家庭意識(shí)貫通于中華民族整個(gè)發(fā)展歷程中,在歷史進(jìn)程中,各族人民從分散自在的“小團(tuán)體”逐漸形成了誰(shuí)也離不開誰(shuí)的中華民族大家庭。從“五方之民共天下”到“中華民族一家親”,離不開各民族持續(xù)不斷的交往交流交融而形成的強(qiáng)大凝聚力。中華民族大家庭滋養(yǎng)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要資源。在個(gè)體與“大家庭”的互動(dòng)中形成了強(qiáng)烈的價(jià)值依戀、政治依戀、文化依戀和情感依戀,這四種“依戀”情結(jié)正是當(dāng)前鑄牢中華民族共同體意識(shí)所需要的源頭活水。鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是不斷培壅個(gè)體與大家庭的依戀情結(jié),進(jìn)而使其承擔(dān)起中華民族共同體建設(shè)的責(zé)任倫理與價(jià)值倫理。
索南才讓:鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下藏傳佛教中國(guó)化歷程的基本特點(diǎn)
藏傳佛教中國(guó)化是我國(guó)宗教中國(guó)化的重要組成部分,中國(guó)化要解決的主要問題是如何使宗教更好地適應(yīng)社會(huì),這是任何一種宗教發(fā)展的必然要求。藏傳佛教是佛教本土化的結(jié)果,完成本土化以后同樣面臨適應(yīng)社會(huì)的問題,即藏傳佛教如何適應(yīng)元明清三朝的核心利益,如何在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)揮其積極作用。長(zhǎng)期以來,藏傳佛教在發(fā)揮凝聚人心、穩(wěn)定邊疆、維護(hù)統(tǒng)一等重要作用的同時(shí),自身也得到了發(fā)展。藏傳佛教中國(guó)化不是完全改變,更不是削弱或消滅其自身,而是為了更好地健康發(fā)展,不斷地主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)。
嚴(yán)慶、郭雨晨:關(guān)于中華民族共同體理論體系構(gòu)建的思考
構(gòu)建中華民族共同體理論體系是體現(xiàn)學(xué)術(shù)自主、理論自信的具體表現(xiàn),也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。中華民族共同體理論體系包括中華民族共同體本體理論、鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論和中華民族共同體建設(shè)理論。中華民族共同體本體是事實(shí),中華民族共同體意識(shí)是觀念,中華民族共同體建設(shè)是實(shí)踐。觀念反映事實(shí),觀念推動(dòng)建設(shè)實(shí)踐,實(shí)踐推動(dòng)本體的發(fā)展,從而形成本體——意識(shí)——實(shí)踐的能動(dòng)循環(huán),助推本體的發(fā)展。鑄牢中華民族共同體意識(shí)不是一般意義上的意識(shí)對(duì)本體的反映,而是通過主動(dòng)“鑄牢”,能動(dòng)地推進(jìn)中華民族共同體建設(shè),生動(dòng)體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨在中華民族共同體建設(shè)上的責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)。
姜杰、青覺:國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育與中華民族共同體建設(shè)的互構(gòu)邏輯
國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育與中華民族共同體建設(shè)密不可分,二者共同在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線,以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為目標(biāo),以促進(jìn)人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。二者的互構(gòu)有助于有效增強(qiáng)各族人民的國(guó)家認(rèn)同,提高中華民族共同體的凝聚力和影響力。本文在“互構(gòu)論”的視角下,闡明國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育和中華民族共同體建設(shè)的互構(gòu)條件,系統(tǒng)剖析它們之間相互建構(gòu)的邏輯關(guān)系,以更好地促進(jìn)二者的良性互動(dòng)。國(guó)家通用語(yǔ)言文字是中華民族的共同語(yǔ)言文字,不僅體現(xiàn)了中華民族的共同性,而且能促進(jìn)各民族交往交流交融,有利于增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同,對(duì)于中華民族共同體建設(shè)具有基礎(chǔ)性的價(jià)值。中華民族共同體建設(shè)是民族建設(shè)和國(guó)家建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一,為國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育指明了方向,因而需要樹立正確的國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育觀,完善國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育體系及其服務(wù),促進(jìn)中華民族語(yǔ)言文字的國(guó)際化傳播和影響。
趙君:以文化認(rèn)同為紐帶構(gòu)筑中華民族共有精神家園
?習(xí)近平總書記在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出:“要著眼建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園?!蔽幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的根與魂,文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。歷史和現(xiàn)實(shí)充分表明,一個(gè)拋棄或者背叛自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來,而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。從五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨和人民在偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,不僅總結(jié)歷史、立足現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)未來,還構(gòu)成了中華各民族認(rèn)同中華文化的紐帶,為構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供了豐厚滋養(yǎng)。
王志民:從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度深刻把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)
?黨的十八大以來,習(xí)近平總書記站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度,深刻總結(jié)黨的民族工作理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),進(jìn)一步拓展中國(guó)特色解決民族問題的正確道路,形成了習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想,開辟了馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化新境界,黨的民族工作取得新的歷史性成就。習(xí)近平總書記鮮明提出把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線,實(shí)現(xiàn)了黨在民族工作理論和實(shí)踐上的重大創(chuàng)新,標(biāo)志著我們黨對(duì)民族問題的認(rèn)識(shí)和把握達(dá)到了一個(gè)新高度,為做好新時(shí)代黨的民族工作指明了正確方向。
中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的“體用辯證法”——深入理解習(xí)近平文化思想的“明體達(dá)用、體用貫通”
2023年召開的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出習(xí)近平文化思想,并以“明體達(dá)用、體用貫通”對(duì)習(xí)近平文化思想的理論品質(zhì)作出鮮明概括。體用觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)核心范疇。如何理解“體”“用”的相互關(guān)系和體用觀的內(nèi)涵?如何理解習(xí)近平文化思想“明體達(dá)用、體用貫通”的內(nèi)在邏輯?如何科學(xué)把握習(xí)近平文化思想在文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新突破,以及在文化工作布局上的部署要求,進(jìn)而擔(dān)負(fù)起新的文化使命?圍繞上述議題,本期圓桌對(duì)話特邀4位學(xué)者展開討論。
中共國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)黨組:以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作
2023年10月27日,二十屆中央政治局就鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行第九次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話立意高遠(yuǎn)、視野宏闊、思想深邃、內(nèi)涵豐富,是“兩個(gè)結(jié)合”在民族領(lǐng)域的最新成果,是一篇閃耀著馬克思主義真理光輝的重要文獻(xiàn),極大豐富和發(fā)展了習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想,具有很強(qiáng)的政治性、思想性、理論性、指導(dǎo)性,為做好新時(shí)代黨的民族工作提供了根本遵循。要深入學(xué)習(xí)總書記重要講話精神,不折不扣貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于民族工作的重大決策部署。
王珍、盧姿元:堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向,鑄牢中華民族共同體意識(shí)
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,要“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線”。民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線,中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)之本。
楊超過:“王侯”紋錦——早期西藏與中原交流往來的考古實(shí)證
在西藏博物館“雪域長(zhǎng)歌——西藏歷史與文化”展廳,一件“王侯”文鳥獸紋錦格外引人注目。據(jù)考古人員考證,這是青藏高原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的絲綢實(shí)物,織錦上織有“王侯”漢字字樣,具有明顯的中原風(fēng)格。這件織錦究竟產(chǎn)自何地?背后又有著哪些不為人知的故事?
1
2
3
4
5
版權(quán)所有 中國(guó)藏學(xué)研究中心。 保留所有權(quán)利。 京ICP備06045333號(hào)-1
京公網(wǎng)安備 11010502035580號(hào)