阿華：論藏文文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)和利用

開(kāi)發(fā)利用藏文文獻(xiàn)是藏學(xué)研究事業(yè)的一個(gè)重要組成部分。藏文文獻(xiàn)信息資料作為藏學(xué)研究的基礎(chǔ)和先導(dǎo)，對(duì)藏學(xué)研究的開(kāi)展和升華起著重要的保障作用。但由于歷史的、文化的、地域的原因，對(duì)藏文文獻(xiàn)的整理、研究、開(kāi)發(fā)和利用還存在許多問(wèn)題和困難。因此，筆者擬從四個(gè)方面談?wù)剛€(gè)人的粗淺看法，以求教于專(zhuān)家學(xué)者，冀有助于這項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

一、藏文文獻(xiàn)的類(lèi)型和特點(diǎn)

（一）藏文文獻(xiàn)的基本類(lèi)型

1.敦煌古藏文文獻(xiàn)

這部分文獻(xiàn)主要有金石銘刻、竹簡(jiǎn)木牘及各類(lèi)寫(xiě)卷等，涉及會(huì)盟、頒賞、述德、祈愿等內(nèi)容。這些文獻(xiàn)無(wú)論從文字學(xué)、歷史、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度的角度，還是從宗教學(xué)、文化學(xué)角度，均有重要的文獻(xiàn)研究?jī)r(jià)值。竹木簡(jiǎn)牘，從文字反映的內(nèi)容看，雖也有要事、大事，但基本是瑣碎的雜事，因而涉及范圍也較廣泛。作為吐蕃文獻(xiàn)重要組成部分的藏文寫(xiě)卷的比重也是很大的。

2.藏文《大藏經(jīng)》等佛教經(jīng)典

藏文《大藏經(jīng)》包括《甘珠爾》和《丹珠爾》兩部分，共有經(jīng)典計(jì)4570部之多?！陡手闋枴钒ń?jīng)（佛一生的言教）、律（佛所制的僧團(tuán)戒律）、論（關(guān)于教理的解釋和研究的論著）三藏和四續(xù)部，是佛祖釋迦牟尼的言教?！兜ぶ闋枴分饕菤v代學(xué)者、譯師對(duì)《甘珠爾》的注疏和論著的集成，其中包含較多的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言、邏輯、天文、歷算、醫(yī)藥、工藝、建筑等方面的典籍。近幾年在甘孜發(fā)現(xiàn)，并由四川民族研究所膠印出版的手抄本《本教大藏經(jīng)》共有157函。目前由那曲佛教協(xié)會(huì)主持印刷的《本教大藏經(jīng)·典珠爾》部分有380函。這些珍貴的藏文古典經(jīng)卷，反映了西藏本土的歷史文化特色，除大量的原始宗教內(nèi)容外，還涉及天文、地理、醫(yī)學(xué)、歷算、工藝等傳統(tǒng)人文學(xué)科的諸多領(lǐng)域，堪稱(chēng)研究藏族古老文化的百科全書(shū)。

3.教派史志等藏傳佛教文化典籍

從11世紀(jì)到15世紀(jì)這一階段，是藏傳佛教學(xué)術(shù)系統(tǒng)的形成期，也是學(xué)術(shù)繁榮的一個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期的學(xué)術(shù)比較重視歷史，尤其是宗教的歷史和宗教大德的個(gè)人歷史及寺院的歷史，有豐富的作品。教派史中比較著名的有：弟吾賢者著，成書(shū)于12世紀(jì)中葉的《弟吾宗教源流》（原名《印藏教派源流廣論》）；釋迦仁欽德著，成書(shū)于1376年的《雅隆覺(jué)沃教法史》；布頓仁欽珠著，成書(shū)于1322年的《布頓佛教史》（亦稱(chēng)《佛教史大寶藏論》或《善逝佛教史》）；土觀洛桑曲吉尼瑪著，成書(shū)于1801年的《宗教源流鏡史》；娘·尼瑪沃賽所著的《娘氏宗教源流》（原名《教派源流花蕊蜂蜜》）；第悉·桑杰嘉措著，成書(shū)于1692—1698年間的《黃琉璃》；班欽索南札巴著，成書(shū)于約16世紀(jì)初的《噶當(dāng)教史》；珠巴·白瑪噶波著，成書(shū)于1580年的《珠巴教史》；達(dá)隴巴·阿旺登卻桑波著，成書(shū)于1648年的《達(dá)隴教史》；郭若扎西所著的《郭札佛教史》；查貢巴·貢卻登巴饒杰著，成書(shū)于1865年的《安多政教史》等。

寺院志中比較常見(jiàn)的有：《桑耶寺志》《薩迦寺志》《熱振寺志》《楚布寺志》《文都寺志》《隆務(wù)寺志》《夏瓊寺志》《瞿壇寺志》，以及色多·洛桑慈誠(chéng)著的《塔爾寺志》，土觀·洛桑曲吉尼瑪著（成書(shū)于1775年）的《佑寧寺志》，丹貝準(zhǔn)美所著《敏竹林寺志》，阿芒·班智達(dá)著（成書(shū)于1709年）的《拉卜楞寺志》，洛桑格登所著《郭瑪爾寺志》，瑪尼夏仲著（成書(shū)于1887年）的《涼州四部史暨天祝寺志》，倉(cāng)央嘉措著（成書(shū)于1737年）的《天祝鐵東寺志》，欽則旺波所著的《衛(wèi)藏道場(chǎng)勝跡志》，章嘉·若貝多杰所著的《圣地清涼山志》，覺(jué)乃·洛桑丹珠等著的《安多古剎禪定寺》等。寺院志類(lèi)典籍是研究宗教、文化、歷史、風(fēng)俗等的重要資料。首先，介紹各寺院的名稱(chēng)、位置、修建者、修建時(shí)間、沿革、派屬、興衰過(guò)程及寺院周?chē)纳矫}、河流、部落、村莊等；第二，記述寺院儀規(guī)制度、僧人規(guī)模、僧團(tuán)組織、專(zhuān)業(yè)設(shè)置及寺院管理機(jī)構(gòu)等；第三，敘述寺院的歷代傳承、歷代法臺(tái)、各項(xiàng)佛事活動(dòng)及歷代學(xué)者、高僧生平事跡；第四，描述寺院佛塔、佛像等文物的來(lái)歷以及刻印藏經(jīng)等情況。

4.《吐蕃王統(tǒng)世系明鑒》等政史著作

其中分王統(tǒng)世系、家族史和傳記等類(lèi)。有關(guān)王統(tǒng)世系的著作有：薩迦巴索南堅(jiān)贊（1312—1375年）著，成書(shū)于1348年的《吐蕃王統(tǒng)世系明鑒》（又譯《西藏王統(tǒng)記》《西藏王統(tǒng)世系明鑒》等）；第五世達(dá)賴(lài)阿旺·洛桑嘉措（1617—1682年）著，成書(shū)于1643年的《吐蕃王臣記》（又譯《西藏王臣史》）；桂旋努貝（1392—1481年）著，成書(shū)于1361年的《青史》；噶舉派著名學(xué)者蔡巴·貢噶多杰（1309—1364年）著，成書(shū)于1346年的《紅史》；班欽·索南札巴著，成書(shū)于1538年的《新紅史》（全稱(chēng)《王統(tǒng)幻化之鑰新紅史》，又稱(chēng)《王統(tǒng)幻化之鑰》）；噶舉派乃囊寺第二世巴沃活佛祖拉陳哇（1503—1565年）著，成書(shū)于1564年的《賢者喜宴》，亦稱(chēng)《洛札教法史》；達(dá)倉(cāng)宗巴·班覺(jué)桑波著，成書(shū)于1434年的《漢藏史集》（又譯《賢者喜樂(lè)瞻部洲明鑒》）；智貢巴·貢卻乎丹巴饒布杰著，成書(shū)于1865年的《安多政教史》（原名《多麥教法史》），全稱(chēng)《圣教在多麥地區(qū)弘傳史》；松巴·益西班覺(jué)（1704—1788年）所著之《青海史》；根敦群培（1903—1951年）所著之《白史》等。這些王統(tǒng)史的著作中論述王位的繼承和王族系統(tǒng)以及邦國(guó)大事等。這些歷史著作敘述了藏族從遠(yuǎn)古以來(lái)的社會(huì)發(fā)展，描述了遼闊的青藏高原從分散到統(tǒng)一的曲折過(guò)程，記述了藏族人民和國(guó)內(nèi)其他各族人民的親密團(tuán)結(jié)關(guān)系以及與友鄰邦國(guó)的友好交往，記載了有關(guān)歷史人物、歷史事件、典章制度以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等眾多方面的歷史發(fā)展軌跡。

有關(guān)家族史的著作有：達(dá)欽阿麥阿旺貢噶索南（1597—？年）著，成書(shū)于1629年的《薩迦世系史》（別譯《薩迦世系譜》或《薩迦世系寶藏》）；《朗氏家族史》（全稱(chēng)《朗氏家族史·靈犀寶卷》，著者及成書(shū)年代不詳）；降巴·貢噶堅(jiān)參著，約成書(shū)于1828年的《德格土司世系》等。這類(lèi)著述多是記載在藏族社會(huì)歷史中產(chǎn)生過(guò)重要影響的家族的興衰史，其中的一些人物還是藏族的領(lǐng)袖人物或著名佛學(xué)家和學(xué)者，對(duì)藏族內(nèi)部和祖國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)，所以這類(lèi)典籍也是非?？少F的歷史文獻(xiàn)。

藏族傳記著作極為豐富，可謂是藏族典籍文獻(xiàn)的一大特色。就目前所接觸到的資料看，這類(lèi)史籍就有1000多種。藏族傳記著作分政治家傳記和高僧傳記。有關(guān)政治家的傳記有：多喀哇·才仁旺杰（1697—1764年）所著的《頗羅鼐傳》；多喀哇·才仁旺杰著，成書(shū)于1763年的《噶倫傳》，這些傳記是研究17—18世紀(jì)西藏歷史和藏、蒙、漢民族關(guān)系史等不可缺少的珍貴文獻(xiàn)。高僧傳記又分他傳、自傳和秘傳。他傳有：達(dá)若那塔（1575—1635年）著的《蓮花生大師傳》；克主杰（1365—1438年）所著的《宗喀巴大師傳》；桑吉堅(jiān)參（1452—1507年）所著的《米拉日巴傳》；桑吉堅(jiān)參所著的《瑪爾巴譯師傳》；居麥德欽著，成書(shū)于1609年的《唐東杰波傳》；室利雜納所著的《大譯師仁欽桑波傳》；八思巴·洛追堅(jiān)參（1235—1280年）所著的《薩班傳》；仁欽納杰著，成書(shū)于1366年的《布頓傳》；章嘉·若貝多吉（1717—1786年）所著的《熱振赤欽傳》；貢塘·丹貝準(zhǔn)美（1762—1832年）所著的《貢卻晉美旺波傳》；噶瑪巴·彌覺(jué)多杰（1507—1554年）所著的《佛王止貢巴三叔侄傳》；魯崩·喜饒嘉措（1884—1968年）所著的《阿旺土登格桑丹貝準(zhǔn)美傳》，以及歷代達(dá)賴(lài)?yán)锖桶喽U額爾德尼的傳記等。自傳有：阿旺·洛桑嘉措（1617—1682年）所著的《云裳——五世達(dá)賴(lài)?yán)飩鳌?；洛桑益西?663—1737年）所著的《五世班禪自傳》；隆多喇嘛（1719—1795年）所著的《隆多喇嘛自傳》；多仁·丹增班覺(jué)（1760—？）所著的《多仁班智達(dá)自傳》；珠巴貢勒著，約成書(shū)于16世紀(jì)初的《珠巴貢勒自傳》等。秘傳有：阿旺多杰所著的《倉(cāng)央嘉措秘傳》等等。敦煌文獻(xiàn)中的《贊普傳略》，可以稱(chēng)為目前有文字記載的最早的傳記作品。王堯、陳?ài)`譯注之《敦煌本吐蕃歷史文書(shū)》輯為10章，分為《止貢贊普》《達(dá)布聶塞傳》《納日論贊》《松贊干布》《赤都松·赤德祖贊》《赤松德贊》等贊普的傳略。在公元9世紀(jì)后，陸續(xù)出現(xiàn)過(guò)一些著名的“伏藏”。除了苯教的一些掘藏史籍外，重要的有《瑪尼全集》《五部遺教》《桑耶寺大事記》等。這些著作為13—14世紀(jì)以后的藏族史家競(jìng)相引用，影響甚大。藏族傳記文學(xué)進(jìn)入興盛時(shí)期，基本上是在藏傳佛教諸教派的完全形成之后。以桑吉堅(jiān)參（1452—1507年）的《米拉日巴傳》為代表，出現(xiàn)《布敦大師傳》《薩迦班智達(dá)傳》《瑪爾巴傳》《日瓊巴傳》《湯東杰波傳》《珠巴貢勒傳》等一批名作。16世紀(jì)中葉，達(dá)賴(lài)、班禪兩大活佛系統(tǒng)建立，傳記文學(xué)也由興盛時(shí)期轉(zhuǎn)為穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)了達(dá)賴(lài)?yán)飩鳌喽U傳等成系列的傳記作品，同時(shí)也出現(xiàn)了《頗羅鼐傳》《噶倫傳》《多仁班智達(dá)傳》等一批名著。這些傳記除了記述與主人公生平有關(guān)的事務(wù)及活動(dòng)外，還記載了不同時(shí)期社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，具有多方面的文獻(xiàn)價(jià)值。

5.《薩迦五祖全集》等文集著作

藏族歷史上，著名學(xué)者輩出。他們都是精通三藏、學(xué)富五明的博學(xué)多才之士，著有多方面的作品，被后人編成全集，流傳于世。

文集類(lèi)的著作是佛教文獻(xiàn)以外的主體部分，也是藏文典籍的精華。18世紀(jì)以來(lái)，隆多喇嘛·阿旺洛桑編纂《噶當(dāng)、格魯派高僧文集簡(jiǎn)目》，收文集40家，其中布敦·仁欽珠、宗喀巴等數(shù)家之子目甚詳，其他較略。19世紀(jì)中葉，仲欽·喜饒嘉措編著《罕見(jiàn)書(shū)目》分藏文典籍12類(lèi)，其中文集類(lèi)收90余家。1959年甘肅《拉卜楞寺書(shū)目》（油印本）中，分17大類(lèi)，文集類(lèi)收174家。民族圖書(shū)館所編《藏文典籍目錄》（上中下）中，文集類(lèi)收180余家。其中著名的有：《薩迦五祖全集》（薩迦五祖即：貢噶寧波1092—1158年、索納澤莫1142—1182年、扎巴堅(jiān)參1147—1214年、貢噶堅(jiān)參1182—1251年、八思巴·洛追堅(jiān)參1235—1280年）；《薩班全集》（薩班·貢噶堅(jiān)參1182—1251年）、《布敦全集》（布頓·仁欽珠1290—1364年）、《宗喀巴全集》（宗喀巴·洛桑扎巴1357—1419年）、《賈察杰達(dá)瑪仁欽全集》（1364—1432年）、《洛沃堪欽·索南倫珠全集》（1441—1525年）、《噶瑪·彌覺(jué)多杰全集》（1507—1554年）、《克珠·桑吉益希全集》（1525—1590年）、《五世達(dá)賴(lài)全集》（1617—1682年）、《第悉·桑杰嘉措全集》（1653—1705年）、《章嘉·若貝多杰全集》（1717—1786年）、《隆多喇嘛阿旺洛桑全集》（1719—1795年）、《欽則沃色·晉美嶺巴全集》（1729—約1798年）、《貢塘·貢卻丹貝準(zhǔn)美全集》（1762—1823年）、《歐曲·達(dá)摩巴札全集》（1772—1851年）、《喀爾卡·唐赤多杰全集》（18世紀(jì)）、《貢珠·云丹嘉措全集》（1813—1890年）、《堪布·阿旺土登嘉措全集》（1836—1889年）、《居·彌盼南杰嘉措全集》（1846—1912年）、《魯崩·喜饒嘉措全集》（1884—1968年）等。這些全集中除了關(guān)于宗教的著述外，還有很多有關(guān)因明學(xué)、傳記、歷史、詩(shī)歌、語(yǔ)言文字、醫(yī)藥、天文歷算、工藝、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、地理等各方面的論述。

6.詩(shī)歌

作家詩(shī)歌較多的形式有兩種，一種是宣傳、頌揚(yáng)佛理的“道歌”，如《米拉日巴道歌》《夏嘎巴道歌》等；一種是“格言詩(shī)”，如薩班·貢噶堅(jiān)參的《薩迦格言》；索南札巴的《格丹格言》；貢塘·丹貝準(zhǔn)美的《水樹(shù)格言》；居·彌盼嘉措的《國(guó)王修身論》；龍智的《訓(xùn)世箴言及注釋》等。

藏族長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》雖為民間說(shuō)唱文學(xué)，因年代久遠(yuǎn)，許多說(shuō)部已形成典籍，得到流傳。目前出版的有：《霍嶺大戰(zhàn)》（上下）、《征服大食》《分大食?！ぐ捕ㄈ纭贰哆_(dá)色施財(cái)》《降伏妖魔》《英雄降生》《賽馬登位》《世界公?！罚ā顿F德分章本》）、《降嶺之戰(zhàn)》《征服姜國(guó)》《松嶺之戰(zhàn)》《門(mén)嶺大戰(zhàn)》《天嶺之部》《仙界占卜九藏》《征服象雄穆珠宗》《向嶺之戰(zhàn)》《格薩爾誕生》《瑪燮扎石窟》《木嶺之戰(zhàn)》《木古騾宗之戰(zhàn)》《征服雪山水晶國(guó)》《梅嶺之戰(zhàn)》《察瓦箭宗》《辛巴和典馬》《先旦對(duì)戰(zhàn)》《地獄救妻》《甲嶺之戰(zhàn)》《歇日珊瑚宗》《卡切玉宗之部》《漢與嶺》《香鄉(xiāng)藥物城》《突厥兵器國(guó)》《朱古兵器宗》（上中下）、《花嶺誕生之部》《浪日》《阿扎瑪瑙國(guó)》《日努》《亭嶺之戰(zhàn)》《天界篇》《地獄救母》《打開(kāi)阿里金窟》《地嘎》（上中下）、《征服米努綢緞國(guó)》《開(kāi)天辟地》《恰容糧宗》《霍國(guó)悔淚》（綜合本）、《誕生之部》《格薩王密傳》《丹瑪青稞宗》《匝日藥宗》《瓊察五兄弟》《法宗、七贊、重游天堂》《梅日霹靂宗》《郭氏預(yù)言授記》《陀嶺之戰(zhàn)》《白嶺之戰(zhàn)》《烈赤馬宗》《征服魔國(guó)》《索波瑪宗》《昂嶺之戰(zhàn)》《殘暴七兄妹》《比熱山羊宗》《辛丹相爭(zhēng)之部、丹瑪搶馬之部》《征服北方古熱魔王》《臨終教誡》《格薩爾降生史》《霸嘎拉神奇王》《征服北方魔王》《霍齊巴山羊宗》《索嶺之戰(zhàn)》《郎茹金子宗》《賽馬稱(chēng)王》《嶺國(guó)歌舞》《梅嶺金國(guó)》等約70部。

7.《四部醫(yī)典》等科學(xué)著作

這部分主要有兩類(lèi)，一是藏醫(yī)藥學(xué)類(lèi)，一是天文歷算類(lèi)。醫(yī)學(xué)著作有宇妥·云丹貢布（708—約833年）等所著的《四部醫(yī)典》《藏醫(yī)十一條總義》；瑪哈亞那、畢若伽納譯之《月王藥診》；第悉·桑杰嘉措所著《藍(lán)琉璃》；成書(shū)于17世紀(jì)的《藏醫(yī)醫(yī)決補(bǔ)遺》；成書(shū)于17世紀(jì)的《藏醫(yī)史》；藏族醫(yī)學(xué)家帝瑪·丹增彭措所著《晶珠本草》（或稱(chēng)《無(wú)垢水晶寶鬘》《帝瑪·丹增彭措醫(yī)著選集》）；杜慈居邁所著之《藏醫(yī)如意大全》，成書(shū)于16世紀(jì)；蘇喀·年尼多吉所著的《藏醫(yī)十萬(wàn)舍利》，成書(shū)于約15世紀(jì)；松巴·益西班覺(jué)所著之《松巴醫(yī)著集》，成書(shū)于18世紀(jì)；彌盼所著之《彌盼醫(yī)著》，成書(shū)于19世紀(jì)。

從上述著名的醫(yī)學(xué)著作中可以看到，從古代藏醫(yī)學(xué)科的形成和發(fā)展歷史概貌，以及12世紀(jì)后的藏醫(yī)藥發(fā)展概況、強(qiáng)蘇二派對(duì)《四部醫(yī)典》發(fā)展的貢獻(xiàn)、第五世達(dá)賴(lài)?yán)飼r(shí)期藏醫(yī)藥的發(fā)展概況、多康南北地區(qū)藏醫(yī)藥發(fā)展概況、直康二派對(duì)藏醫(yī)藥發(fā)展的貢獻(xiàn)，到第十三世達(dá)賴(lài)?yán)锴鞍肷鷷r(shí)期藏醫(yī)藥大復(fù)興的情況等。

藏族天文歷算之學(xué)是藏族祖先在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中不斷探索，并吸收其他民族的相關(guān)先進(jìn)成果發(fā)展起來(lái)的。它在五明學(xué)中屬于小五明的星象學(xué)，是藏族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，歷史悠久，文獻(xiàn)豐富，有著鮮明的民族特色。

藏地星算一般分五部分：一是藏族固有的物候歷；二是11世紀(jì)從印度引進(jìn)的時(shí)輪歷，藏語(yǔ)稱(chēng)“噶孜”；三是7世紀(jì)從中原引進(jìn)的五行算，藏語(yǔ)稱(chēng)“那孜”；四是從克什米爾傳入的韻占，藏語(yǔ)稱(chēng)“央恰”；五是18世紀(jì)從漢地引進(jìn)的時(shí)憲歷，藏語(yǔ)稱(chēng)“賈孜”。藏族的物候歷，是生息在青藏高原上的先民們，經(jīng)過(guò)世世代代長(zhǎng)期觀察日、月、星辰和動(dòng)植物的物候變化，逐步總結(jié)出的早期自然歷。時(shí)輪歷，是1027年，從梵文《時(shí)輪歷》譯為藏文的。傳說(shuō)《時(shí)輪歷》為佛祖釋迦牟尼所傳，共12000頌，分5章，第一章講外時(shí)輪（天體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律），第二章講內(nèi)時(shí)輪，第三章講灌頂，第四章講修法，第五章講內(nèi)時(shí)輪和外時(shí)輪相結(jié)合。時(shí)憲歷，是講漢族傳統(tǒng)的夏歷和農(nóng)歷。除《時(shí)輪歷》外，其代表性著作還有：絳巴桑熱著，成書(shū)于1827年的《時(shí)輪歷精要》，又叫《商卓特桑熱歷書(shū)》；噶瑪巴·饒迥多杰著，成書(shū)于1318年的《星算綜合論述》；布頓大師著，成書(shū)于1322年的《丹孜》；第悉·桑杰嘉措著，成書(shū)于1683年的《白琉璃》；止貢·卻吉堅(jiān)參（1793—？）著，成書(shū)于1824年的《歷算論典——圓月論》；布頓·仁欽珠所著的《布頓歷算匯編》等。

從以上天文歷算代表作中可以了解到藏族各個(gè)地區(qū)、歷史上各個(gè)時(shí)代、各學(xué)派、大學(xué)者的歷史概況。

8.《文成公主》等藏戲文獻(xiàn)

藏戲是我國(guó)各民族戲劇中具有悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)的劇種之一。藏人稱(chēng)藏戲?yàn)椤鞍⒔憷贰?，?jù)傳起源于14世紀(jì)的噶舉派僧人湯東杰波。藏戲發(fā)展到后來(lái)，產(chǎn)生了不同地區(qū)的分支，分白面藏戲（西藏山南地區(qū)）、藍(lán)面藏戲（后藏地區(qū)）、昌都藏戲、德格藏戲、安多藏戲等。著名的有《文成公主》《朗薩姑娘》《蘇吉尼瑪》《頓月頓珠》《智美貢丹》等八大藏戲。

這方面的文獻(xiàn)書(shū)籍有：《朗薩文奔》《諾桑王子》《卓娃桑姆》《智美貢丹》《頓月頓珠》《蘇吉尼瑪》《白瑪文巴》《甲薩帕薩》《龍喜記》《羅摩衍那》等。

9.《三十頌》等語(yǔ)言文字著作

據(jù)藏文史籍記載，藏文是7世紀(jì)吐蕃贊普松贊干布時(shí)由藏族學(xué)者吞彌·桑布扎參照梵文結(jié)合藏語(yǔ)特點(diǎn)創(chuàng)制的。據(jù)此，使用藏文的歷史已有約1300多年。歷史上有過(guò)三次對(duì)譯語(yǔ)的厘定，在藏文文字規(guī)范化，統(tǒng)一新詞術(shù)語(yǔ)和拼寫(xiě)結(jié)構(gòu)等方面起了重要作用。藏族在語(yǔ)言文字方面的著作也十分豐富。例如，大譯師鄂·洛丹喜饒（1059—1109年）所著之《正字學(xué)簡(jiǎn)編》；扎巴僧格所著《正字學(xué)恒河》；班禪降巴林哇（1400—1465年）所著《正字學(xué)語(yǔ)飾》；夏魯譯師卻迥桑波（1444—1529年）所著之《正字寶篋》《松達(dá)注釋極明嘉言》；阿旺貢噶索納（1597—？）所著之《正字學(xué)明目光》；章嘉·若貝多杰（1717—1786年）所著之《正字學(xué)智者生》；松巴·益希班覺(jué)（1604—1688年）所著之《正字學(xué)明鑒》；華日達(dá)卻所著之《正字學(xué)明識(shí)》；格西吉美丹曲所著之《藏文正字》；大譯師華康著，成書(shū)于15世紀(jì)的《正字學(xué)詳解》；薩班·貢噶堅(jiān)參所著之《正字歌訣》；央堅(jiān)若貝沃措所著之《藏文正字智者生喜本釋》；西薩·羅追嘉措所著之《同音字辨認(rèn)》；吞彌·桑布扎等著的《藏文文法口訣》；洛色絳秋益西所著之《松達(dá)注釋》；雅卓巴·仁欽道所著之《松達(dá)注釋寶篋》；索朗僧格所著之《松達(dá)注釋》；巴沃·祖拉陳哇所著的《松達(dá)注釋明燈》；素喀哇·洛追杰波所著之《松達(dá)注釋智者喜宴》；噶瑪司徒·祖拉曲吉囊哇所著之《松達(dá)文法疏智者喉飾珍珠美鬘》；央堅(jiān)珠貝多杰所著之《藏文字性配法》等。

10.《繪畫(huà)量度經(jīng)》等藝術(shù)著作

藏族繪畫(huà)藝術(shù)有壁畫(huà)、唐卡（卷軸畫(huà)）、木板畫(huà)和堆繡等類(lèi)別，其中最有特色的是壁畫(huà)和唐卡。壁畫(huà)題材極為廣泛多樣，包括政治歷史畫(huà)、傳記畫(huà)、宗教畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、建筑畫(huà)等；唐卡是一種畫(huà)在布或紙上的卷軸畫(huà)，也有畫(huà)在羊皮上的，多以神佛人物為主。唐卡分刺繡唐卡、緙絲唐卡、織錦唐卡、堆繡唐卡、繪畫(huà)唐卡、珍珠唐卡等。而在繪畫(huà)理論和操作規(guī)范方面，《繪畫(huà)量度經(jīng)》具有非常重要的作用。

《繪畫(huà)量度經(jīng)》也稱(chēng)《梵天寶書(shū)》《梵天尺度》等，為古印度學(xué)者阿齋布著。傳入藏區(qū)的時(shí)期大約在公元7世紀(jì)至8世紀(jì)。全書(shū)共三章：首章講赤降王從梵天處得到畫(huà)理真?zhèn)鳎瑥亩鴤鞑ト耸?；次章講畫(huà)像的規(guī)范和它的作用（供養(yǎng)與教化眾生）；末章講人物身體各部分的肘量度、比例。《繪畫(huà)量度經(jīng)》對(duì)繪畫(huà)，主要是佛像的量度、技法和用色進(jìn)行了系統(tǒng)論述。作為一部理論著作，它涉及的范圍比較廣泛，對(duì)藏族歷代繪畫(huà)大師的創(chuàng)作實(shí)踐，具有標(biāo)準(zhǔn)化的指導(dǎo)作用。同類(lèi)的著作主要有：《藏傳佛畫(huà)量度》《藏傳佛教唐卡繪畫(huà)明鑒》《西藏繪畫(huà)》等。

（二）藏文文獻(xiàn)的特點(diǎn)

1.以金石銘文刻、竹木簡(jiǎn)牘和早期寫(xiě)卷為代表的古藏文文獻(xiàn)

它們忠實(shí)地記錄了古代藏族在青藏高原生存、進(jìn)取、發(fā)展的歷史，涉及物質(zhì)文化和精神文化的諸多方面。其中尤以敦煌古藏文文獻(xiàn)聞名遐邇，飲譽(yù)世界，被公認(rèn)為敦煌學(xué)和藏學(xué)研究中的重要文獻(xiàn)。這一領(lǐng)域的研究，有現(xiàn)代著名的藏族學(xué)者根敦群培令人耳目一新的見(jiàn)解。20世紀(jì)50年代以后，尤其是進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來(lái)，王堯教授等在古藏文文獻(xiàn)的搜集、譯注等方面做了不少工作。

2.以《大藏經(jīng)》為代表的佛教典籍

藏文《大藏經(jīng)》從早期的翻譯到編輯目錄、刻版印刷，迄今經(jīng)歷了千余年的歷史，其中多是翻譯作品，是當(dāng)今世界保存佛教原貌最完整的文獻(xiàn)。這也是藏族對(duì)東方文明和世界文化所做的最為杰出的貢獻(xiàn)之一。在世界佛學(xué)研究中，藏文佛經(jīng)的研究已成為一重要的領(lǐng)域；在世界佛學(xué)資料中，藏文佛經(jīng)已成為必當(dāng)求索的資料。

3.藏族賢者大德們的作品

在本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)周邊地區(qū)多種民族文化的學(xué)習(xí)、借鑒和吸收，藏族賢者大德們?cè)谖摹⑹?、哲和藝術(shù)、自然科學(xué)等方面留有豐富的作品。這些作品對(duì)形成獨(dú)具特色的高原藏文化系統(tǒng)做出了貢獻(xiàn)。作為一個(gè)獨(dú)特的品種，這一文化對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)是多方面、多層次的。

4.以藏文公文為主的藏文歷史檔案文獻(xiàn)

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，西藏及其他藏區(qū)形成了大量的藏文歷史檔案文獻(xiàn)。這些檔案內(nèi)容主要反映和記載了西藏及其他藏區(qū)地方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、軍事、行政設(shè)置、典章制度、政教領(lǐng)袖的更迭、兄弟民族間的往來(lái)等；自公元13世紀(jì)以來(lái)，歷代中央政府給西藏及其他藏區(qū)宗教首領(lǐng)的加封，對(duì)地方官員升遷任免以及行政機(jī)構(gòu)和官員設(shè)置等等，內(nèi)容極其豐富。這些藏文檔案文獻(xiàn)，既是珍貴的歷史文獻(xiàn)，又是豐富的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是研究西藏及其他藏區(qū)歷史的重要史料。

二、藏文文獻(xiàn)開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題

（一）藏文文獻(xiàn)資源現(xiàn)狀

1.藏文古代文獻(xiàn)

藏文古籍，包括吐蕃古藏文文獻(xiàn)和吐蕃以后的藏文古籍。吐蕃古藏文文獻(xiàn)，主要包括四部分，即佛教典籍、敦煌寫(xiě)卷、金銘石刻、簡(jiǎn)牘等。

吐蕃以后的藏文典籍。自9世紀(jì)中葉吐蕃王朝崩潰，藏族進(jìn)入分裂割據(jù)時(shí)期，直到11世紀(jì)之間，流傳下來(lái)的藏文文獻(xiàn)屈指可數(shù)。此后，有關(guān)佛經(jīng)注疏和歷史、教派史、文化、語(yǔ)言、醫(yī)學(xué)、目錄學(xué)等方面的著述越來(lái)越多，有編年史、王統(tǒng)世系、教法傳承史、家族史、人物傳記等史書(shū)，有志書(shū)，有文學(xué)作品，以及一些高僧大德的文集、全集等等。藏文《大藏經(jīng)·丹珠爾》，不僅是一部佛學(xué)叢書(shū)，也可稱(chēng)得上藏族文化的百科全書(shū)。它收有佛教書(shū)籍4569種，不但量大，內(nèi)容也十分廣泛。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前，全國(guó)藏區(qū)各地、各大寺院以及圖書(shū)館、博物館、檔案館共存有藏文典籍約43.6萬(wàn)余部，木刻印版約2.4萬(wàn)余塊。這些汗牛充棟的藏文典籍是藏族學(xué)者對(duì)歷代藏族社會(huì)歷史文化的記載和研究，是藏學(xué)研究不可或缺的寶貴資料。

就北京地區(qū)有關(guān)圖書(shū)館而言，如：民族圖書(shū)館，該館現(xiàn)有藏文古籍4000多部，經(jīng)過(guò)編目工作者的多年努力，已全部著錄簡(jiǎn)目并供讀者借閱利用。中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館（原名北京圖書(shū)館）少數(shù)民族文字閱覽室，該館現(xiàn)藏有藏文古籍3500多部，其中二分之一已著錄函卡，并有選擇性地做了部分子目卡。中國(guó)藏學(xué)研究中心圖書(shū)館，該館現(xiàn)藏有藏文古籍3500多部，經(jīng)多年努力，傳統(tǒng)手工操作已改為利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行著錄和編制卡片，加快了速度，提高了效率。不僅編制了每一部的函卡，而且還做了詳細(xì)的子目卡，館藏的文集和叢刊部分著錄可供讀者查閱利用。中央民族大學(xué)圖書(shū)館現(xiàn)藏有藏文古籍1800多部，已全部著錄簡(jiǎn)目函卡，并供讀者查閱利用。中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院圖書(shū)館，現(xiàn)有藏文古籍?dāng)?shù)百部，編目人員對(duì)其中一部分進(jìn)行了分類(lèi)編目，供內(nèi)部查閱利用。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所圖書(shū)館，現(xiàn)有藏文古籍2500多部，研究人員對(duì)其中一部分進(jìn)行了簡(jiǎn)單著錄，可借閱利用。

2.現(xiàn)代藏文文獻(xiàn)

就北京地區(qū)而言，如：中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館少數(shù)民族文字閱覽室，藏文館藏圖書(shū)達(dá)800多冊(cè)，按《中圖法》分類(lèi)編目，現(xiàn)已全部著錄并為社會(huì)讀者提供服務(wù)。中國(guó)藏學(xué)研究中心圖書(shū)館，該館藏文圖書(shū)館藏達(dá)8000多冊(cè)，按《藏文圖書(shū)分類(lèi)法》和《中圖法》分編著錄，為科研人員提供服務(wù)。民族圖書(shū)館，該館現(xiàn)有藏文圖書(shū)10000多冊(cè)，全部分類(lèi)編目上架，為相關(guān)專(zhuān)業(yè)人員提供借用。中央民族大學(xué)圖書(shū)館，該館藏文圖書(shū)館藏達(dá)20000多冊(cè)，為廣大師生及相關(guān)研究人員提供服務(wù)。藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院圖書(shū)資料室，該館藏文藏書(shū)達(dá)500多冊(cè)，為本院師生及相關(guān)研究人員提供借閱。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所圖書(shū)館，該館藏文圖書(shū)達(dá)2000多冊(cè)，為本所研究人員提供查閱服務(wù)。

藏文版專(zhuān)業(yè)刊物有：西藏社會(huì)科學(xué)院主辦的《西藏研究》（季刊），中國(guó)藏學(xué)研究中心主辦的《中國(guó)藏學(xué)》（季刊），中央統(tǒng)戰(zhàn)部主辦的《中國(guó)西藏》（季刊），甘肅省藏學(xué)研究所主辦的《安多研究》，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)西藏分會(huì)主辦的《西藏佛教》（季刊），西藏群眾藝術(shù)館主辦的《雪域文化》（季刊），青海省委黨校主辦的《攀登》（季刊），西藏大學(xué)主辦的《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》（季刊），西北民族學(xué)院主辦的《西北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（季刊），阿壩州志辦主辦的《阿壩史志》（不定期），西藏自治區(qū)文化廳主辦的《西藏藝術(shù)研究》（半年刊），西藏自治區(qū)語(yǔ)委主辦的《藏語(yǔ)文工作》（半年刊），青海省語(yǔ)委主辦的《民族語(yǔ)文工作》（半年刊）等等。

中國(guó)藏學(xué)研究中心圖書(shū)館在為讀者提供書(shū)名、著者、分類(lèi)、主題詞等檢索服務(wù)的基礎(chǔ)上，還提供新編圖書(shū)目錄和重點(diǎn)新書(shū)通報(bào)。每年由報(bào)刊資料室將訂閱或交換來(lái)的藏文專(zhuān)業(yè)刊物或非專(zhuān)業(yè)刊物上的有關(guān)論文和資料，逐一復(fù)印，進(jìn)行題名、著者和分類(lèi)標(biāo)引，并注明其出處，然后再按不同需求和不同的標(biāo)識(shí)符號(hào)進(jìn)行組織排列，同時(shí)，編制出論文目錄索引，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行論點(diǎn)摘編，為科研人員提供收錄較全、標(biāo)引準(zhǔn)確、功能較多的二次文獻(xiàn)服務(wù)。

3.藏文歷史檔案

西藏地方的藏文歷史檔案起始于元代，訖于1959年初，歷時(shí)近700年，為數(shù)約300萬(wàn)件，僅次于國(guó)家珍藏的漢文檔案和滿(mǎn)文檔案。西藏及其他藏區(qū)的藏文歷史檔案，既是珍貴的歷史文獻(xiàn)，也是研究西藏和藏族的重要史料，又是珍貴的文化遺產(chǎn)。從內(nèi)容上看，包括西藏及其他藏區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、行政設(shè)施、典章制度、政教首領(lǐng)的更迭、兄弟民族間的來(lái)往以及自13世紀(jì)以來(lái)西藏地方與中央政權(quán)的政治聯(lián)系、歷代中央政府給西藏政教首領(lǐng)的加封，對(duì)西藏地方官員的委任及中央政府在西藏的行政機(jī)構(gòu)和官員設(shè)置等等。為了便于有關(guān)科研、教學(xué)機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家、學(xué)者了解西藏及北京等地所存有關(guān)西藏和藏事檔案史料，并為查閱利用這些檔案文獻(xiàn)提供線(xiàn)索，中國(guó)藏學(xué)研究中心與有關(guān)檔案部門(mén)合作編輯翻譯了如下檔案史料匯編和目錄：中國(guó)藏學(xué)研究中心、中國(guó)第一歷史檔案館、中國(guó)第二歷史檔案館、西藏自治區(qū)檔案館、四川省檔案館合編的《元以來(lái)西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》（全書(shū)共7冊(cè)，總目為3247條，其中元代110條、明代334條、清代1938條、民國(guó)時(shí)期799條、附錄66條），中國(guó)第一歷史檔案館與中國(guó)藏學(xué)研究中心合編的《中國(guó)第一歷史檔案館所存西藏和藏事檔案目錄》（滿(mǎn)藏蒙文部分），由中國(guó)第二歷史檔案館與中國(guó)藏學(xué)研究中心合編的《中國(guó)第二歷史檔案館所存西藏和藏事檔案史料目錄》，由甘肅省檔案館與中國(guó)藏學(xué)研究中心合編的《甘肅省所存西藏和藏事檔案史料目錄》，由青海省檔案館與中國(guó)藏學(xué)研究中心合編的《青海省所存西藏和藏事檔案史料目錄》，由四川省檔案館與中國(guó)藏學(xué)研究中心合編的《四川省所存西藏和藏事檔案史料目錄》，由云南迪慶藏族自治州與中國(guó)藏學(xué)研究中心合編的《云南省迪慶藏族自治州所存西藏和藏事檔案史料目錄》等。上述檔案史料匯編和目錄中，輯入了大量藏文歷史檔案文獻(xiàn)，反映和記載了西藏及其他藏區(qū)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、司法、教育、文化、宗教等多方面的歷史面貌，是研究西藏及其他藏區(qū)藏族歷史的第一手資料。

（二）藏文文獻(xiàn)開(kāi)發(fā)利用所存在的問(wèn)題

1.認(rèn)識(shí)有局限，思想重視不夠

對(duì)藏文文獻(xiàn)的收集和開(kāi)發(fā)利用方面存在較突出的現(xiàn)象：一是有些單位或個(gè)人在面對(duì)藏文文獻(xiàn)時(shí)，盛贊藏族古代文化燦爛、歷史典籍豐富、價(jià)值重大，但在實(shí)際工作中，對(duì)于創(chuàng)造收藏條件、開(kāi)發(fā)利用卻工作不得力；二是有些單位只重視藏文文獻(xiàn)的收集工作，而疏于開(kāi)發(fā)利用，文獻(xiàn)資料沉睡于書(shū)庫(kù)，發(fā)揮不了應(yīng)有的作用；三是有些單位雖然重視廣泛收集藏文文獻(xiàn)資料，并在開(kāi)發(fā)利用方面也做了一些著錄工作，但在利用現(xiàn)代技術(shù)手段和深層次的研究方面著力不多。筆者到藏區(qū)搞社會(huì)調(diào)查時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)部分寺院、單位或民間存有一些有價(jià)值的藏文文獻(xiàn)，如果不及時(shí)進(jìn)行搶救整理，會(huì)出現(xiàn)毀損或遺失，造成不必要的后果。再則，隨著時(shí)間的推移，熟悉藏文文獻(xiàn)的老一代藏族知識(shí)分子越來(lái)越少，給咨詢(xún)工作，尤其是對(duì)一些疑難問(wèn)題的咨詢(xún)工作帶來(lái)困難。

2.經(jīng)費(fèi)投入不足，專(zhuān)業(yè)人才嚴(yán)重短缺

要整理研究與開(kāi)發(fā)利用藏文文獻(xiàn)，至少應(yīng)具備兩個(gè)條件，一是要有足夠的經(jīng)費(fèi)開(kāi)支，二是要有通曉藏文文獻(xiàn)、懂專(zhuān)業(yè)并安心做這項(xiàng)工作的人。只有經(jīng)費(fèi)充足，才可為廣泛收集藏文文獻(xiàn)、進(jìn)行整理研究和開(kāi)發(fā)利用創(chuàng)造良好的條件。就北京地區(qū)的有關(guān)圖書(shū)館而言，有些館雖有一定日常經(jīng)費(fèi)，但出差去藏區(qū)收集藏文文獻(xiàn)的經(jīng)費(fèi)難以保證，有些珍本、孤本線(xiàn)索，因不能及時(shí)前往藏區(qū)而中斷。有些館自身經(jīng)費(fèi)拮據(jù)，更談不上去藏區(qū)民間搜集藏文文獻(xiàn)。人員方面，有些館做整理研究藏文文獻(xiàn)的專(zhuān)業(yè)人員數(shù)量過(guò)少；有些館原有的專(zhuān)家都退休了，年輕的專(zhuān)業(yè)人員也并非都安心工作，開(kāi)發(fā)利用藏文文獻(xiàn)因而受到影響。

3.工作缺乏協(xié)調(diào)，資源共享受到嚴(yán)重影響

北京藏有藏文文獻(xiàn)的圖書(shū)館主要有：民族圖書(shū)館、國(guó)家圖書(shū)館少數(shù)民族文字閱覽室、中央民族大學(xué)圖書(shū)館、藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院圖書(shū)室、社會(huì)科學(xué)院民族研究所圖書(shū)館、中國(guó)藏學(xué)研究中心圖書(shū)館、故宮博物院圖書(shū)館等。在開(kāi)發(fā)利用藏文文獻(xiàn)方面，往往各自為戰(zhàn)，館際之間缺乏協(xié)調(diào)和信息交流，嚴(yán)重地影響著藏文文獻(xiàn)的資源共享。相互了解藏文文獻(xiàn)的搜集收藏和開(kāi)發(fā)利用情況，派藏文文獻(xiàn)編目工作人員交流學(xué)習(xí)，經(jīng)常通報(bào)本館藏文文獻(xiàn)收藏和開(kāi)發(fā)利用情況，這樣不僅有助于逐步統(tǒng)一藏文文獻(xiàn)著錄格式，而且在開(kāi)發(fā)利用藏文文獻(xiàn)方面將起到推動(dòng)作用，使死文獻(xiàn)活起來(lái)。

4.工作缺乏務(wù)實(shí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算

有些館對(duì)藏文文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)利用制定了長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，但由于經(jīng)費(fèi)和人員的原因，不能按規(guī)劃逐一實(shí)施。而更多的館缺乏這方面的規(guī)劃，經(jīng)費(fèi)沒(méi)有保障，購(gòu)置藏文文獻(xiàn)數(shù)量逐年下降。有些館僅靠有關(guān)出版社送繳樣書(shū)，來(lái)多少收多少。從發(fā)展的趨勢(shì)看，在制定規(guī)劃時(shí)應(yīng)考慮以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：一是確定收集藏文文獻(xiàn)的方式、方法、范圍和內(nèi)容；二是對(duì)收集來(lái)的藏文文獻(xiàn)按什么標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)、著錄的科學(xué)管理；三是對(duì)藏文文獻(xiàn)如何進(jìn)行整理、研究和翻譯；四是如何針對(duì)藏學(xué)研究工作的實(shí)際需要編制藏文文獻(xiàn)的檢索工具；五是圖書(shū)館開(kāi)發(fā)藏文文獻(xiàn)和向科研人員提供利用服務(wù)的方式等等。一個(gè)務(wù)實(shí)的從長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的規(guī)劃，才有可能實(shí)現(xiàn)。

三、開(kāi)發(fā)利用藏文文獻(xiàn)的意義和價(jià)值

（一）開(kāi)發(fā)利用藏文文獻(xiàn)的意義

1.有利于振奮民族精神，推動(dòng)藏族社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步

藏族是個(gè)偉大的民族，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，在高海拔的青藏高原創(chuàng)造了獨(dú)特的文化。而汗牛充棟的藏文典籍則充分地反映了藏族在歷史上創(chuàng)造的思想文化和科學(xué)成就，反映在中國(guó)古代史、民族史上做出杰出貢獻(xiàn)的眾多的歷史人物。利用開(kāi)發(fā)這些藏文文獻(xiàn)，可以加深人們對(duì)藏文化的了解和認(rèn)識(shí)，也可以提高藏族本身的民族自尊感、榮譽(yù)感、使命感、責(zé)任感、危機(jī)感、自豪感，積極進(jìn)取，推動(dòng)藏族的發(fā)展進(jìn)步，促進(jìn)藏族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展。

2.有利于歷史地全方位地了解藏族文化，促進(jìn)藏族文化的建設(shè)

藏文文獻(xiàn)，無(wú)論是金石銘刻、竹木簡(jiǎn)牘，還是早期的藏文寫(xiě)卷，無(wú)論是以《大藏經(jīng)》為代表的煌煌巨典，還是藏族的賢哲大德們?cè)谖氖氛芎妥匀豢茖W(xué)等方面的著述，都是藏族古代精神文明的珍貴成果。通過(guò)這些藏文文獻(xiàn)，不僅有助于人們客觀地了解西藏地區(qū)及其他藏區(qū)的歷史和現(xiàn)狀，也可使人們看到藏區(qū)思想文化的基本狀態(tài)。要推動(dòng)藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，少不了藏區(qū)的文化發(fā)展。任何民族文化的發(fā)展，都要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。不對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行去粗取精、去偽存真的吸收或揚(yáng)棄，就不可能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。文化更新也是社會(huì)更新的重要內(nèi)容。而在文化上藏族社會(huì)還存在著非常艱巨的任務(wù)。這些任務(wù)是：從藏族傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，從唯心主義的宗教觀念到唯物主義的科學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)的封閉保守到現(xiàn)代的改革開(kāi)放的轉(zhuǎn)變，從地廣人稀高文盲狀態(tài)到培養(yǎng)社會(huì)主義新型人才的轉(zhuǎn)變，等等。

3.有利于樹(shù)立科學(xué)觀念，提高藏族的文化素質(zhì)

提高藏族科學(xué)文化素質(zhì)，是促進(jìn)藏族發(fā)展繁榮的一個(gè)標(biāo)志。在藏區(qū)由于絕大多數(shù)民眾信仰藏傳佛教，從而使宗教既有廣泛性、普及性，又有深刻性，同時(shí)也造成了一種強(qiáng)大濃重的宗教氛圍。它是一個(gè)完整的思想系統(tǒng)，有其存在的深刻的社會(huì)歷史根源和認(rèn)識(shí)根源。在整理研究藏文文獻(xiàn)時(shí)，接觸較多的是佛教典籍，作為文化工作者，必須按照辯證唯物主義觀點(diǎn)，實(shí)事求是地全面分析。在佛教思想體系里含有一定的辯證法因素，比如藏傳佛教的哲學(xué)思想在人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展史上就占有一定的地位，對(duì)此我們應(yīng)批判地繼承，既不能全盤(pán)肯定，也不能全盤(pán)否定。

4.有利于世界更準(zhǔn)確地了解藏族，弘揚(yáng)藏族文化

自17世紀(jì)以后，一些“探險(xiǎn)家”、“傳教士”相繼進(jìn)入西藏，并多方刺探政治經(jīng)濟(jì)情報(bào)，同時(shí)將藏族文化介紹到世界，藏學(xué)研究逐步在國(guó)外興起。進(jìn)入19世紀(jì)下半葉和20世紀(jì)初，伴隨著西方帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的圖謀，地域廣闊的西藏再次成為列強(qiáng)蠶食的對(duì)象，帝國(guó)主義勢(shì)力侵入西藏并處心積慮地炮制所謂西藏問(wèn)題、培植豢養(yǎng)民族分離主義勢(shì)力，就是最為突出的實(shí)例。進(jìn)入20世紀(jì)50年代，隨著西藏和平解放，西藏反動(dòng)上層發(fā)動(dòng)旨在反對(duì)民主改革的武裝叛亂、達(dá)賴(lài)?yán)锍鎏拥仁录陌l(fā)生，國(guó)際社會(huì)對(duì)西藏的關(guān)注漸多，動(dòng)機(jī)不同、目的各異的藏學(xué)研究也隨之興起。

（二）開(kāi)發(fā)利用藏文文獻(xiàn)的價(jià)值

1.用于研究藏族史

有關(guān)研究藏族史的文獻(xiàn)資料在藏文史籍中占有一定的分量。例如《吐蕃王統(tǒng)世系明鑒》《吐蕃王臣記》《青史》《紅史》《新紅史》《賢者喜宴》《賢者喜樂(lè)瞻部洲明鑒》《安多政教史》《白史》《青海史》《西藏通史——松石寶串》《藏史明鏡》《拔協(xié)》《薩迦世系史》《朗氏家族史》《德格土司世系》《王臣姓氏明燈》等王統(tǒng)世系和家族史著作，對(duì)于研究藏族從遠(yuǎn)古以來(lái)的社會(huì)發(fā)展，研究青藏高原從分散到統(tǒng)一的曲折過(guò)程，研究藏族人民和國(guó)內(nèi)各兄弟民族之間的親密關(guān)系，研究有關(guān)歷史人物以及藏族古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的歷史發(fā)展軌跡，研究元、明、清、民國(guó)歷代中央政府治理西藏的政策方略等，都有著重要的價(jià)值。另外，一些有助于藏史研究的藏文文獻(xiàn)還沒(méi)有得到開(kāi)發(fā)、利用。

2.用于研究藏傳佛教

從11世紀(jì)到15世紀(jì)是藏傳佛教理論體系的形成期，也是一個(gè)學(xué)術(shù)的繁榮時(shí)期。這一時(shí)期比較重視歷史，尤其是宗教的歷史和高僧大德的歷史及寺院的歷史，主要典籍有《國(guó)王遺教》《教法史——花蜜》《第吳教法史》《娘氏宗教源流》《教法史——佛法經(jīng)幢》《教法史大寶藏論》《雅隆覺(jué)沃教法史》《教法史——催開(kāi)教蓮之陽(yáng)光》《佛教大事記——明亮陽(yáng)光》《噶當(dāng)教法史》《古昔教言——花鬘》《教法史——入教法海之巨舟》《格魯派教法史——黃琉璃》《印度佛教史》《達(dá)隴教法史》《土觀源流鏡史》《王統(tǒng)世系教法史——白水晶鏡》《安多政教史》《寧瑪教派史略》《噶舉派史略》《薩迦教派史略》《覺(jué)囊派史略》；《桑耶寺志》《薩迦寺志》《熱振寺志》《夏魯寺簡(jiǎn)介》《楚布寺志》《文都寺志》《隆務(wù)寺志》《夏瓊寺志》《瞿壇寺志》《塔爾寺志》《佑寧寺志》《敏竹林寺志》《拉卜楞寺志》《郭瑪爾寺志》《涼州四部史暨天祝寺志》《衛(wèi)藏道場(chǎng)勝跡志》《支扎寺志》《圣地清涼山志》《安多古剎禪定寺》《昂仁寺簡(jiǎn)介》《布達(dá)拉簡(jiǎn)介》《那塘寺簡(jiǎn)介》《色拉寺大乘洲》《拉薩大昭寺明鏡》等。這些著作對(duì)于研究苯教和藏傳佛教各教派，佛教從印度、中原、尼泊爾傳入藏區(qū)的過(guò)程，藏傳佛教的基本教義和各教派的產(chǎn)生及其教派傳承，寺院興衰過(guò)程、寺院儀規(guī)制度、僧團(tuán)組織及學(xué)僧專(zhuān)業(yè)設(shè)置，歷代學(xué)者與高僧大德的生平事跡，寺院佛像、壁畫(huà)、法器以及藏文典籍的刻印刊行，活佛轉(zhuǎn)世制度，歷代中央政府與藏傳佛教的關(guān)系，苯教與佛教的關(guān)系，社會(huì)主義條件下藏傳佛教寺院的管理及其與社會(huì)主義相適應(yīng)等問(wèn)題，都有著重要參考價(jià)值。

3.用于研究藏傳因明學(xué)

因明學(xué)是藏族傳統(tǒng)文化大五明之一。它是詳細(xì)抉擇所量外境、能量?jī)?nèi)心以及心境認(rèn)識(shí)法的思辨科學(xué)，也是古代藏族邏輯思維的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。藏傳因明學(xué)源于古印度。古印度佛學(xué)家陳那撰寫(xiě)了《集量論》。著名的古印度因明學(xué)家法稱(chēng)發(fā)展陳那的《集量論》，完成了《集量七注》。后來(lái)許多著名的藏族學(xué)者繼承和發(fā)展了因明學(xué)的理論。如薩迦班智達(dá)·貢嘎堅(jiān)贊和宗喀巴·洛桑扎巴等學(xué)者都把因明學(xué)理論作為寺院學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。這方面的論著主要有：佛教論師陳那等的《古印度因明學(xué)選編》（1—4），西藏后期因明學(xué)的著名學(xué)者炯丹·日比熱直所著的《因明七論莊嚴(yán)華釋》，凱珠杰·格勒白桑所寫(xiě)的《因明七論除意暗莊嚴(yán)疏》《量理誨改》，噶瑪噶舉派黑帽系第七世活佛噶瑪巴·曲扎嘉措所寫(xiě)的《因明學(xué)匯集》（上下），薩迦班智達(dá)·貢嘎堅(jiān)贊所著的《量理論寶藏總則及其注釋》，洛布堪欽·索朗倫珠所寫(xiě)的《量理寶藏注疏·教理曦輪》，德巴夏噶等寫(xiě)的《因明學(xué)概要及其注釋》，拉薩哲蚌寺果芒格西·慈誠(chéng)嘉措所寫(xiě)的《因明學(xué)淺釋明鑒》，賈曹杰所寫(xiě)的《因明中論詳解》（上下）與《因明難解注釋》，鄂·洛丹西饒大譯師所著的《量抉擇論釋難》，尊巴敦雄所寫(xiě)的《釋量論解說(shuō)·雪域莊嚴(yán)》，居米旁·嘉央朗杰嘉措所寫(xiě)的《釋量論釋難之善說(shuō)寶藏》，拉讓巴格西·益希旺秋所著的《釋量論注釋》，土登格勒嘉措所著的《攝類(lèi)學(xué)論·悟道寶燈》，格西次旺所寫(xiě)的《因明七論要點(diǎn)注釋》等，這些藏文論著對(duì)于研究西藏哲學(xué)、邏輯思想史、藏傳因明師承和歷史發(fā)展、藏傳佛教因明學(xué)的主要特點(diǎn)、因明學(xué)在藏傳佛教文化中的核心作用、因明學(xué)對(duì)藏族傳統(tǒng)文化的影響等都是難得的參考文獻(xiàn)。

4.用于藏族歷史、宗教人物的研究

歷史上的藏族領(lǐng)袖人物或著名學(xué)者，對(duì)藏族內(nèi)部和祖國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)。在研究藏族歷史人物和宗教人物時(shí)，不僅從藏文史書(shū)、歷史故事、傳說(shuō)、宗教典籍、傳記、宗譜等可以找到這方面的資料，而且還從這些藏文文獻(xiàn)中也可以看到這些人物的豐功偉績(jī)。如：《達(dá)賴(lài)?yán)飩鳌贰栋喽U額爾德尼傳》《雪域歷代名人辭典》《藏族傳統(tǒng)文化辭典》《歷代藏族學(xué)者小傳》（一、二）、《藏族歷史人物年代手冊(cè)》《雪域歷史人物簡(jiǎn)介》《藏族歷代名醫(yī)略傳》《贊普傳略》《頗羅鼐傳》《噶倫傳》《蓮花生大師傳》《宗喀巴大師傳》《唐東杰波傳》《薩班傳》《布頓傳》《歷輩噶瑪巴傳》《云裳——五世達(dá)賴(lài)?yán)镒詡鳌贰段迨腊喽U自傳》《多仁班智達(dá)自傳》《貢卻晉美旺波傳》等。無(wú)論研究藏族歷史人物，還是研究佛教人物，都要查閱這些有價(jià)值的文獻(xiàn)資料，有助于全面了解這些人物的生平和歷史。

5.用于藏族文化史

包括藏族文化的起源、演變、文化交流，以及音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑等的研究。歷史地看，藏族宗教文化的發(fā)展經(jīng)歷了原始信仰、苯教文化和藏傳佛教文化三個(gè)階段。藏族宗教文化以苯教文化為基礎(chǔ)，佛教文化為主導(dǎo)，并吸收了一些其他民族的宗教文化。我們?cè)谘芯坎刈骞糯幕械摹笆髦畬W(xué)”、物質(zhì)文化、制度文化和精神文化時(shí)，不得不去翻閱約成書(shū)于14世紀(jì)初葉的《丹珠爾》這部百科全書(shū)?！兜ぶ闋枴分饕怯《取⑽鞑胤鸾檀髱?、學(xué)者、譯師對(duì)《甘珠爾》的注疏和論著，其中包含較多的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言、邏輯、天文、歷算、醫(yī)藥、工藝、建筑等方面的典籍。其中不僅匯集了眾多的佛教典籍，而且保存了大量文化典籍。不管研究藏族古代文化的哪一方面，都涉及《丹珠爾》所包含的諸多學(xué)科領(lǐng)域。藏族古代文化是豐富的，無(wú)論在衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣，還是在哲學(xué)、宗教、倫理道德、語(yǔ)言文字、典章制度、文學(xué)藝術(shù)、天文歷算、文化教育等諸多領(lǐng)域，在長(zhǎng)期的文化積淀中都取得了極為豐碩的燦爛的成果。

音樂(lè)方面有薩班（1182—1251）的《樂(lè)論》；舞蹈方面可以從《吐蕃王統(tǒng)世系明鑒》《蓮花生傳》《時(shí)輪經(jīng)》《天姆海》《瑜伽續(xù)》中找到有關(guān)資料；《甘珠爾》中的戲劇有《敬巴欽波》《直美更登》《白瑪文巴》《諾桑王子》；《丹珠爾》中的戲劇有《云乘王子》及根據(jù)《噶當(dāng)教史》中的故事情節(jié)改編而成的《德巴登巴》等。

藏族繪畫(huà)與雕塑，多以《畫(huà)論》《造像量度經(jīng)》《繪畫(huà)量度》《佛說(shuō)造像量度疏》等著作的理論和尺寸為規(guī)范，在一定范圍內(nèi)反映了藏族古代的美學(xué)思想、審美情趣和審美標(biāo)準(zhǔn)。

歷史上的文化交流，從地域看，接觸最為頻繁、密切的是與祖國(guó)內(nèi)地，此外還有印度、尼泊爾、緬甸、克什米爾、波斯等地。

6.用于研究古代藏族在自然科學(xué)領(lǐng)域中所取得的成果

據(jù)藏文史料記載，吐蕃王朝建立之初，西藏不僅已有了先進(jìn)的農(nóng)田灌溉系統(tǒng)和耕作技術(shù)，而且可進(jìn)行銀、銅、鐵等的冶煉和時(shí)、日、月、季等的明確劃分。藏族古代的天文歷算學(xué)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)，可以在《亞桑的故事》《敦煌古藏文文獻(xiàn)》《暮人金算》《祝孤地方的冬、夏至圖表》《黎地方的屬年》《窮算六十》《央恰六十四個(gè)圖表》《嘎尼央孜》《時(shí)輪經(jīng)》《時(shí)輪七讀注疏》《星算綜合論述》《丹孜》《算學(xué)智者歡喜》《白琉璃》《除銹》等資料中找到相關(guān)的明確敘述。

醫(yī)學(xué)方面有宇妥·云丹貢波等著，約成書(shū)于754年的藏醫(yī)經(jīng)典《四部醫(yī)典》；及至元代，藏醫(yī)出現(xiàn)了以強(qiáng)巴為代表的北方派和以素卡巴為代表的南方派，其代表作有八思巴的《輝煌醫(yī)史》《解剖明燈》《藥物藍(lán)圖》，以及《精簡(jiǎn)八支藥方》《甘露源流》《所需所得》《草藥鑒別》《草藥性味》《草藥生志》等。五世達(dá)賴(lài)?yán)飼r(shí)期，有《藍(lán)琉璃》《藏醫(yī)史》等。此外還有成書(shū)于18世紀(jì)后期的《晶珠本草》或叫《無(wú)垢水晶寶鬘》等。這些文獻(xiàn)資料記載有藏醫(yī)基礎(chǔ)理論、人體生理、診斷疾病方法、防治疾病原則、治療疾病方法和藏醫(yī)所用藥材等。

7.用于歷史地理（包括建置沿革、歷史交通及傳統(tǒng)地域觀念）的研究

在歷史上，藏族將自己居住的主要地域歸結(jié)為上部阿里三圍，中部衛(wèi)藏四如，下部朵康六崗，這種傳統(tǒng)地域概念基本概括了藏族的居住區(qū)域。

要研究上述廣大地區(qū)的歷史地理、古今地名、歷史交通、山川河流、部落沿革、地域分界、區(qū)劃沿革等，都要借助于藏文文獻(xiàn)。如乃烏班智達(dá)·門(mén)蘭洛追著，成書(shū)于1283年的《花鬘》；薩迦·索南堅(jiān)贊著，成書(shū)于1388年的《吐蕃王朝世系明鑒》；班欽·索南扎巴著，成書(shū)于15—16世紀(jì)的《新紅史》；贊布·旦增赤列著，成書(shū)于16—17世紀(jì)的《世界廣論》；松巴·益希班覺(jué)著，約成書(shū)于16—17世紀(jì)的《世界廣論》；覺(jué)囊達(dá)熱那特著，約成書(shū)于17世紀(jì)的《后藏志》；松巴·益希班覺(jué)著，約成書(shū)于18世紀(jì)的《青海史》；智貢巴·貢卻丹巴饒杰著，約成書(shū)于1815年的《安多政教史》等。這些藏文文獻(xiàn)，對(duì)于研究整個(gè)藏區(qū)或某一局部地區(qū)的歷史地理及古今變化都有著十分重要的作用。

四、開(kāi)發(fā)利用藏文文獻(xiàn)的途徑與建議

（一）開(kāi)發(fā)利用藏文文獻(xiàn)的途徑

1.統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)組織協(xié)調(diào)，共同做好藏文文獻(xiàn)的基礎(chǔ)開(kāi)發(fā)工作

面對(duì)浩瀚的藏文文獻(xiàn)，任何單位都不可能將所有藏文文獻(xiàn)搜集齊全，更不可能全面開(kāi)發(fā)。為此，首先應(yīng)統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，必須有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，協(xié)作的意識(shí)，加強(qiáng)聯(lián)系，分工合作，共同開(kāi)發(fā)。其次，做好藏文文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)工作，要從兩個(gè)方面入手：一是圖書(shū)館系統(tǒng)，如：有關(guān)研究機(jī)構(gòu)的圖書(shū)館，民族院校圖書(shū)館，佛學(xué)研究機(jī)構(gòu)的圖書(shū)館，翻譯、出版機(jī)構(gòu)的圖書(shū)館等，由于他們多年的搜集和購(gòu)置，積累了數(shù)量較多的文獻(xiàn)資料，并對(duì)其中大部分文獻(xiàn)資料進(jìn)行了初步的分類(lèi)編目，做了大量的整序工作，有較強(qiáng)的實(shí)力和基本條件；二是民委系統(tǒng)，如西藏自治區(qū)民宗委、青海省民委古籍辦、四川省民委古籍辦、甘肅省民委古籍辦、云南省民委古籍辦、北京市民委古籍辦等單位，通過(guò)這些單位，可以了解和搜集到寺院、民間流傳的藏文文獻(xiàn)，此一工作，做起來(lái)不僅量大，而且難度也大，應(yīng)該統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一著錄格式，這樣才能全面而有效地搞好協(xié)作。

2.編制地區(qū)性的藏文文獻(xiàn)聯(lián)合目錄

藏文文獻(xiàn)主要分布在我國(guó)的西藏、青海、四川、甘肅、云南、北京等地的有關(guān)單位。從文獻(xiàn)形式看可粗分為三部分，一是藏文古籍，二是藏文圖書(shū)，三是藏文歷史檔案等。五省區(qū)和北京地區(qū)對(duì)藏文圖書(shū)可在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)下分別編制本地區(qū)文獻(xiàn)目錄，雖說(shuō)目前還未形成統(tǒng)一的藏文古籍的著錄格式，但有關(guān)圖書(shū)館和相關(guān)單位已有大同小異的分類(lèi)編目，問(wèn)題的關(guān)鍵在于要有協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。編制地區(qū)性的藏文文獻(xiàn)聯(lián)合目錄，是開(kāi)發(fā)藏文文獻(xiàn)、實(shí)現(xiàn)資源共享的重要手段之一，讀者可以通過(guò)聯(lián)合目錄了解自己所需的文獻(xiàn)在何處收藏，進(jìn)而有目的地查閱檢索，這樣既能節(jié)約時(shí)間，提高效率，又能提高館藏的有效利用。

3.編制全國(guó)性的藏文古籍總目

國(guó)家民委根據(jù)國(guó)務(wù)院關(guān)于“搶救、搜集、整理少數(shù)民族古籍”的重要指示精神，設(shè)立了五省區(qū)藏文古籍領(lǐng)導(dǎo)小組，并研究制定了1998—2007年《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要·藏族卷編纂規(guī)劃（試行）》和《編目綱要》，先后舉辦了編寫(xiě)藏文古籍著錄格式培訓(xùn)班，去年（1999年）在拉薩召開(kāi)了五省區(qū)藏文古籍第六次協(xié)作會(huì)議暨編目工作會(huì)議，總結(jié)前一段所做的工作，明確下一步工作步驟，重點(diǎn)討論了藏文古籍著錄格式的問(wèn)題，經(jīng)反復(fù)討論，征求多方意見(jiàn)，形成了較為一致的看法。

據(jù)有關(guān)省區(qū)的初步估計(jì)，藏文古籍?dāng)?shù)十萬(wàn)卷（冊(cè)函），已整理的藏文古籍約百余種，已出版的古籍幾百部。凡圖書(shū)館館藏的無(wú)論是藏文古籍，還是藏文圖書(shū)，有的已進(jìn)行簡(jiǎn)單的著錄，有的正在做較詳?shù)恼蚬ぷ鳎簧⒁?jiàn)于寺院或民間的部分藏文古籍，據(jù)了解，部分有書(shū)目，部分未接觸過(guò)，亦不知是哪方面的古籍，更不用說(shuō)做著錄工作，這部分量大且任務(wù)艱巨。有的省區(qū)民委古籍辦，動(dòng)員廣大古籍工作者和廣大僧人，對(duì)本地區(qū)范圍內(nèi)各單位和個(gè)人所藏藏文古籍進(jìn)行了全面調(diào)查，摸清家底，并已編制出較全面反映本地區(qū)藏文古籍的聯(lián)合目錄。在形成全國(guó)性的總目錄的基礎(chǔ)上，再去組織專(zhuān)家、學(xué)者，對(duì)那些學(xué)術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值較高的文獻(xiàn)進(jìn)行整理、注釋、編寫(xiě)提要、刊印出版，如此，既能滿(mǎn)足廣大藏學(xué)研究者的需要，又能保護(hù)珍貴的藏文古籍。

4.開(kāi)展藏文文獻(xiàn)信息交流工作

目前，在各圖書(shū)館館藏普遍不全的情況下，通過(guò)開(kāi)展信息交流工作，以交流促進(jìn)開(kāi)發(fā)，以開(kāi)發(fā)促進(jìn)信息傳遞，將是現(xiàn)有條件下藏文文獻(xiàn)資源共享、滿(mǎn)足讀者需求的一種有效形式?！吨袊?guó)藏學(xué)》（藏文版）每年分兩期發(fā)表全國(guó)藏文期刊藏學(xué)論文要目索引、藏文報(bào)刊信息摘編，提供未編目重點(diǎn)藏文圖書(shū)內(nèi)容提要、藏文新書(shū)通報(bào)等。國(guó)家圖書(shū)館和中國(guó)藏學(xué)研究中心圖書(shū)館等單位聯(lián)合編制的《中國(guó)藏學(xué)書(shū)目》（上下），其中藏文圖書(shū)近千種。民族圖書(shū)館編制的《藏文典籍目錄——文集類(lèi)子目》（上中下），可以查閱到藏族歷史上180余位學(xué)者的文集詳目；民族圖書(shū)館木雅貢布先生編著的《歷代藏族學(xué)者小傳》（一），可以查閱到歷史上151位藏族學(xué)者的著述概況。西藏自治區(qū)文管會(huì)布達(dá)拉宮文保所編制的《布達(dá)拉宮典籍目錄》，可以查閱到200余位藏族學(xué)者的文集細(xì)目。19世紀(jì)中葉，仲欽·喜饒嘉措所編《罕見(jiàn)書(shū)目》，分藏文典籍為12類(lèi)，其中文集類(lèi)90余種。1959年甘肅《拉卜楞寺書(shū)目》（油印本）中，分17大類(lèi)，文集類(lèi)收174家。赤·山夫旦先生編著的《藏文論文目錄索引》中，錄入1979—1989年間藏文刊物上公開(kāi)發(fā)表的840篇論文。藏文檔案史料目錄有：《中國(guó)第一歷史檔案館所存西藏和藏事檔案目錄》《中國(guó)第二歷史檔案館所存西藏和藏事檔案史料目錄》《甘肅省所存西藏和藏事檔案史料目錄》《青海省所存西藏和藏事檔案史料目錄》《四川省所存西藏和藏事檔案史料目錄》《云南迪慶藏族自治州所存西藏和藏事檔案目錄》等。上述目錄中，藏文檔案目錄均占一定比例，有的已出版，有的即將出版。這些目錄信息對(duì)于藏學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，都是必須查閱和利用的重要資料。因此，開(kāi)展藏文信息交流工作，不僅能滿(mǎn)足讀者的需求，也是發(fā)揮圖書(shū)館整體優(yōu)勢(shì)和群體效益的重要途徑。

5.加快自動(dòng)化建設(shè)，積極利用計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代科技手段開(kāi)展文獻(xiàn)處理和信息服務(wù)

從我們所掌握的情況看，北京地區(qū)藏有藏文文獻(xiàn)的大專(zhuān)院校及科研機(jī)構(gòu)的圖書(shū)信息部門(mén)，有些由于經(jīng)費(fèi)等原因，沒(méi)有計(jì)算機(jī)，仍用傳統(tǒng)的手工操作，編制的二次文獻(xiàn)檢索途徑單一；有些部門(mén)，購(gòu)置了足夠的計(jì)算機(jī)，并實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館與科研部門(mén)局域網(wǎng)絡(luò)化。計(jì)算機(jī)的特點(diǎn)是輸入文獻(xiàn)速度快，一次輸入，多項(xiàng)查閱，可滿(mǎn)足讀者對(duì)文獻(xiàn)信息的不同需要。藏文文獻(xiàn)，不同于其他文獻(xiàn)，它在語(yǔ)言、詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)和分類(lèi)系統(tǒng)等方面都有其自身的特點(diǎn)。因此，必須著手研制適合藏文文獻(xiàn)分類(lèi)編目特點(diǎn)的計(jì)算機(jī)軟件系統(tǒng)和信息檢索系統(tǒng)，以提高藏文文獻(xiàn)開(kāi)發(fā)和利用的效率，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)的需要。

（二）關(guān)于開(kāi)發(fā)利用藏文文獻(xiàn)的幾條建議

1.根據(jù)科研、教學(xué)、出版的實(shí)際需要，廣泛收集藏文文獻(xiàn)

首先看看西藏地區(qū)幾個(gè)主要圖書(shū)館的藏文文獻(xiàn)收藏情況。西藏自治區(qū)圖書(shū)館，現(xiàn)有藏書(shū)59萬(wàn)冊(cè)（函），其中藏文典籍10萬(wàn)函。西藏社會(huì)科學(xué)院圖書(shū)館，現(xiàn)有藏書(shū)24萬(wàn)冊(cè)，其中藏文圖書(shū)6萬(wàn)冊(cè)（函）。西藏大學(xué)圖書(shū)館，其藏書(shū)量為22萬(wàn)冊(cè)，以藏文圖書(shū)為主。西藏農(nóng)牧學(xué)院圖書(shū)館，現(xiàn)有藏書(shū)為30萬(wàn)冊(cè)，其中也有藏文圖書(shū)。西藏自治區(qū)黨校圖書(shū)館，藏書(shū)量為8萬(wàn)冊(cè)，其中也有藏文文獻(xiàn)。上述5家圖書(shū)館的藏文文獻(xiàn)藏書(shū)量可達(dá)30多萬(wàn)冊(cè)（函）。

其次，北京地區(qū)圖書(shū)館藏文文獻(xiàn)收藏情況為：民族圖書(shū)館，現(xiàn)有藏文藏書(shū)14000冊(cè)（函），其中藏文典籍4000多（函）。國(guó)家圖書(shū)館，現(xiàn)有藏文藏書(shū)4300多冊(cè)（函），其中藏文典籍3500多（函）。中央民族大學(xué)圖書(shū)館，現(xiàn)有藏文藏書(shū)21800冊(cè)（函），其中藏文典籍1800函。藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院圖書(shū)室，現(xiàn)有藏文藏書(shū)上千冊(cè)（函），其中藏文典籍?dāng)?shù)百函。中國(guó)藏學(xué)研究中心圖書(shū)館，現(xiàn)有藏文藏書(shū)12000冊(cè)（函），其中藏文典籍近3500函。社會(huì)科學(xué)院民族研究所圖書(shū)館現(xiàn)有藏文藏書(shū)2500冊(cè)（函），其中藏文典籍500函。上述6家圖書(shū)館藏文藏書(shū)量可達(dá)7萬(wàn)冊(cè)（函）。

上述11家圖書(shū)館藏文藏書(shū)近40萬(wàn)冊(cè)（函），這些藏文文獻(xiàn)數(shù)量大，類(lèi)型多，內(nèi)容豐富，分布廣泛。但除去重復(fù)的圖書(shū)版本之后，所?？赡懿坏揭话?，因此還需加強(qiáng)收集藏文文獻(xiàn)工作。筆者到藏區(qū)搞社會(huì)調(diào)查時(shí)注意到，雖然有些寺院藏經(jīng)之?dāng)?shù)量相當(dāng)可觀，但無(wú)人組織整理，連起碼的目錄都沒(méi)有，如西藏的薩迦寺、青海的瞿壇寺、甘肅的拉卜楞寺、北京的雍和宮等。鑒于上述情況，首先，以西藏、青海、甘肅、四川、云南、北京等為主，以從事圖書(shū)館藏文文獻(xiàn)工作的人員為基礎(chǔ)，設(shè)立藏文文獻(xiàn)收集、著錄委員會(huì)等機(jī)構(gòu)，由專(zhuān)業(yè)人員提供藏文文獻(xiàn)的線(xiàn)索和目錄，避免重購(gòu)現(xiàn)象。其次，可以采取兩條腿走路的辦法，一是爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)各方面的支持，籌集專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)；二是爭(zhēng)取與國(guó)際有關(guān)科研機(jī)構(gòu)的合作，利用他們的先進(jìn)設(shè)備、共同開(kāi)發(fā)，這樣，既有經(jīng)費(fèi)又有設(shè)備，有利于工作。再則，在確定藏文文獻(xiàn)收集的范圍、種類(lèi)、收集的方式和方法后，先考慮如何從上述各家圖書(shū)館館藏文獻(xiàn)中收集有用的藏文文獻(xiàn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，再去考慮購(gòu)置藏文文獻(xiàn)，由近及遠(yuǎn)，從易到難。

2.在培養(yǎng)藏文文獻(xiàn)工作專(zhuān)門(mén)人才的同時(shí)

走與科研人員共同整理開(kāi)發(fā)的路子。從事藏文文獻(xiàn)整理和研究的人應(yīng)具備一定的素質(zhì)和條件。如整理和研究以金石銘刻及竹木簡(jiǎn)牘和早期寫(xiě)卷為代表的古文獻(xiàn)，要有良好的古藏文水平；要整理和研究以《大藏經(jīng)》為代表的佛教典籍和藏族的高僧大德們?cè)谖?、史、哲和藝術(shù)、自然科學(xué)等方面所留的著作等，需要有佛學(xué)素養(yǎng)。這些人才光靠圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)人員是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須走與科研人員共同整理開(kāi)發(fā)的路子。藏學(xué)研究工作者的個(gè)人所長(zhǎng)不同，有研究歷史學(xué)、宗教學(xué)、文化學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)的，也有研究經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的。圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)人員和研究人員共同努力，可以促進(jìn)藏文文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)利用。同時(shí)，科研人員通過(guò)整理開(kāi)發(fā)可以掌握藏文文獻(xiàn)中的大量信息，有利于深化專(zhuān)業(yè)研究，提高研究層次。

3.在加大對(duì)文獻(xiàn)整理開(kāi)發(fā)力度的同時(shí)

編制本地區(qū)藏文文獻(xiàn)聯(lián)合目錄。目前存在的嚴(yán)重問(wèn)題是，大多數(shù)圖書(shū)館著錄格式不統(tǒng)一，各自分類(lèi)編目，讀者可以通過(guò)具體圖書(shū)館的書(shū)名、著者、類(lèi)別找到所需的書(shū)籍；少數(shù)圖書(shū)館不僅可以在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行分類(lèi)編目工作，而且對(duì)章節(jié)都做了著錄工作，讀者可以通過(guò)翻閱整函文件找到其中某一章節(jié)的題錄。故而，根據(jù)科研的需求，按照藏文文獻(xiàn)的不同類(lèi)型、不同專(zhuān)題內(nèi)容編制書(shū)目、索引、題錄、文摘等二次文獻(xiàn)工作。在現(xiàn)有編目的基礎(chǔ)上，分藏文圖書(shū)和藏文典籍兩部分，最好先從藏文典籍中某一部分開(kāi)始做起，逐步擴(kuò)展到其他部分，最后完成全部的聯(lián)合目錄工作。

開(kāi)發(fā)藏文文獻(xiàn)是功在當(dāng)代，利在千秋的大事；對(duì)藏學(xué)研究而言，是眾多研究領(lǐng)域的基礎(chǔ)性工作，有著非常重要的作用。發(fā)展藏學(xué)事業(yè)，弘揚(yáng)藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)藏族社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，都少不了對(duì)藏文文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)利用。對(duì)文獻(xiàn)工作者來(lái)說(shuō)，信息化時(shí)代，要求我們充分挖掘文獻(xiàn)信息的功用，使之更好地發(fā)揮其雙效作用。因此，研究開(kāi)發(fā)利用藏文文獻(xiàn)工作，在現(xiàn)階段有著特殊意義。

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