格桑央拉：鑄牢中華民族共同體意識(shí)語(yǔ)境下的西藏寺廟建筑探析

西藏桑耶寺

西藏寺廟建筑作為西藏地域文化的物質(zhì)載體，其歷史積淀與時(shí)代價(jià)值主要體現(xiàn)在三重維度：歷史維度中，建筑演變脈絡(luò)清晰展現(xiàn)多民族文化交融軌跡；學(xué)術(shù)維度上，獨(dú)特的建筑形制與裝飾藝術(shù)構(gòu)成跨學(xué)科研究的珍貴樣本；現(xiàn)實(shí)維度里，其文化內(nèi)涵持續(xù)轉(zhuǎn)化為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維系文化認(rèn)同的精神紐帶，彰顯著文化遺產(chǎn)在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的特殊作用。

一、歷史意義

民族文化交流融合的見(jiàn)證。西藏寺廟建筑的歷史演進(jìn)深刻體現(xiàn)出文化交融特性，其營(yíng)造體系有機(jī)整合了中原地區(qū)等多元建筑元素。以大昭寺為例，在建筑布局上，采用了漢式寺廟中常見(jiàn)的中軸線對(duì)稱方式，體現(xiàn)了中原文化對(duì)西藏建筑文化的影響。而在裝飾細(xì)節(jié)方面，如一些木雕、壁畫(huà)中的風(fēng)格圖案，則反映了藏族文化的特色。這種文化交融根植于古代貿(mào)易與宗教傳播形成的人文互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，西藏寺廟建筑以物質(zhì)形態(tài)凝固了中華民族共同體形成過(guò)程中多元文化的共生演進(jìn)，成為各民族歷史關(guān)聯(lián)性與文化共享性的空間見(jiàn)證和重要實(shí)物例證。

歷史發(fā)展的實(shí)物編年史冊(cè)。不同時(shí)期的西藏寺廟建筑猶如一部部生動(dòng)的史書(shū)，記錄著當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況。早期吐蕃時(shí)期的寺廟建筑，形制簡(jiǎn)樸，空間功能單一，折射出特定歷史階段的生產(chǎn)技術(shù)條件與信仰傳播形態(tài)。隨著歷史推進(jìn)，到了帕竹王朝時(shí)期，發(fā)展成熟的寺廟建筑體系則呈現(xiàn)出規(guī)模擴(kuò)展、工藝革新、結(jié)構(gòu)技術(shù)創(chuàng)新、裝飾體系完善的特點(diǎn)，如修建的一些大型佛殿，采用了復(fù)雜的斗拱結(jié)構(gòu)和精美的彩繪，這與當(dāng)時(shí)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮以及佛教在西藏進(jìn)一步興盛的歷史背景相契合。通過(guò)解析建筑空間形制嬗變與技術(shù)迭代軌跡以及對(duì)附屬文物的研究，能夠勾勒出西藏歷史發(fā)展的清晰脈絡(luò)，為還原區(qū)域社會(huì)發(fā)展規(guī)律提供具象化的實(shí)物參照體系，彌補(bǔ)了部分文字記載的不足，為研究西藏歷史提供了直觀且可靠的依據(jù)。

二、學(xué)術(shù)價(jià)值

建筑學(xué)領(lǐng)域的獨(dú)特范例。西藏寺廟建筑凝結(jié)著獨(dú)特的建筑學(xué)智慧，其構(gòu)造體系在氣候適應(yīng)性與功能合理性層面極具價(jià)值。例如，寺廟建筑普遍采用厚重的石墻結(jié)構(gòu)，墻體下部厚達(dá)數(shù)米，這種設(shè)計(jì)不僅能有效抵御高原地區(qū)的大風(fēng)，還能在冬季起到良好的保暖作用。在采光設(shè)計(jì)上，寺廟建筑巧妙利用高側(cè)窗和天窗，引入充足的自然光線，在滿足室內(nèi)宗教活動(dòng)需求的同時(shí)，減少了對(duì)人工照明的依賴。此外，寺廟建筑中的經(jīng)堂、佛殿等空間布局依據(jù)宗教儀式流程進(jìn)行規(guī)劃，形成了具有特定功能分區(qū)的建筑空間模式，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在功能布局與空間營(yíng)造方面提供了思路和借鑒，同時(shí)也豐富了世界建筑文化的寶庫(kù)。

多學(xué)科研究的交匯點(diǎn)。西藏寺廟建筑作為跨學(xué)科研究的復(fù)合載體，是歷史學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)、宗教學(xué)等多學(xué)科研究的重要對(duì)象。在歷史學(xué)方面，如前文所述，通過(guò)建筑形制演變揭示區(qū)域文化進(jìn)程以及西藏地區(qū)不同歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化變遷。在考古學(xué)方面，借助研究營(yíng)造技藝與物質(zhì)遺存，還原古代文化形態(tài)，揭示古代建筑工藝、材料來(lái)源以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀況。在藝術(shù)學(xué)方面，聚焦裝飾藝術(shù)的造型語(yǔ)言體系，寺廟中的壁畫(huà)、雕塑、唐卡等藝術(shù)形式以其精湛的技藝和獨(dú)特的風(fēng)格，為研究西藏藝術(shù)發(fā)展歷程、藝術(shù)創(chuàng)作手法以及與其他民族藝術(shù)交流融合提供了豐富素材。在宗教學(xué)方面，寺廟建筑的布局、供奉的佛像以及宗教儀式空間，是研究藏傳佛教教義、儀式實(shí)踐和宗教傳播路徑的重要載體。多學(xué)科圍繞寺廟建筑展開(kāi)研究，相互交叉印證，可以推動(dòng)對(duì)西藏文化與歷史的全面深入理解，構(gòu)建起西藏研究的立體認(rèn)知框架。

三、現(xiàn)實(shí)作用

文化傳承與認(rèn)同的載體。在當(dāng)代社會(huì)，西藏寺廟建筑作為傳統(tǒng)文化的重要載體，對(duì)西藏文化傳承與發(fā)展發(fā)揮著重要作用。寺廟中保存的大量宗教典籍、傳統(tǒng)藝術(shù)作品以及世代相傳的建筑技藝，是中華文化的瑰寶。作為文化認(rèn)同的感知空間，通過(guò)日常性儀式實(shí)踐與藝術(shù)審美體驗(yàn)，可以持續(xù)強(qiáng)化代際間的文化認(rèn)知紐帶。通過(guò)觀賞寺廟建筑與藝術(shù)，年輕一代觀眾能夠直觀感受到中華文化多元一體的魅力與深厚底蘊(yùn)，從而增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感，激發(fā)傳承西藏文化的熱情。這種文化實(shí)踐機(jī)制既保障了中華優(yōu)秀文化基因的賡續(xù)，又在更深層面完成了西藏文化作為中華文化重要組成部分的認(rèn)知——當(dāng)年輕觀眾在西藏建筑空間中體會(huì)到西藏文化藝術(shù)展現(xiàn)出的中華文化底色以及西藏地區(qū)特點(diǎn)的時(shí)候，實(shí)則同步確認(rèn)了西藏文化在中華文明譜系中的坐標(biāo)定位，這種文化自覺(jué)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了支撐。

促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)和諧。西藏寺廟建筑以其獨(dú)特的文化魅力吸引著國(guó)內(nèi)外眾多游客前來(lái)參觀游覽，在文旅融合中構(gòu)建起跨文化對(duì)話的平臺(tái)。作為活態(tài)文化景觀，其通過(guò)體驗(yàn)式旅游可以形成多民族交往的感知界面，不同民族的游客通過(guò)接觸寺廟建筑，了解西藏文化，增進(jìn)了對(duì)西藏各族群眾的認(rèn)知與理解。這種文化交流互動(dòng)促進(jìn)了各民族之間的溝通與團(tuán)結(jié)。同時(shí)，寺廟建筑作為當(dāng)?shù)刂匾奈幕Y源，在發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)過(guò)程中，建筑遺產(chǎn)保護(hù)與區(qū)域發(fā)展有機(jī)銜接，為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了經(jīng)濟(jì)收益，改善了居民生活條件，提升了社會(huì)凝聚力，對(duì)維護(hù)西藏長(zhǎng)期穩(wěn)定和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)起到了積極作用。

在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的語(yǔ)境下，西藏寺廟建筑的歷史意義、學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)作用緊密相連且意義深遠(yuǎn)。深入研究西藏寺廟建筑，可以在理論與實(shí)踐雙重維度為中華民族多元一體格局的深化發(fā)展提供歷史縱深與現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)，具有重要的價(jià)值。

【來(lái)源：微言宗教微信公眾號(hào)，原載于《中國(guó)宗教》2025年第4期，作者格桑央拉系西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)（藏族美術(shù)）專業(yè)2020級(jí)博士研究生。轉(zhuǎn)載本文僅供讀者交流使用，文章觀點(diǎn)不代表本公眾號(hào)觀點(diǎn)?！?/p>