梁俊艷：清代“大一統(tǒng)”版圖中的西藏

金奔巴瓶。民族文化宮博物館藏

2024年9月14日，江孜宗山腳下，日喀則市舉行紀(jì)念江孜抗英斗爭(zhēng)120周年公祭活動(dòng)。來(lái)源：日喀則市委網(wǎng)站

位于康定的邱家鍋莊（1944年孫明經(jīng)攝）。來(lái)源：甘孜州人民政府網(wǎng)站

西藏自古是中國(guó)不可分割的一部分。清朝時(shí)期，中央王朝進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)西藏的治理，對(duì)地方行政、軍事、宗教、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的管理措施逐步完善和落實(shí)，西藏地方與中央王朝的關(guān)系更加密切，西藏人民與祖國(guó)內(nèi)地各族人民之間的交往交流交融更加深入。1840年爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西藏人民和全國(guó)其他地區(qū)人民一道奮起抗擊外來(lái)侵略，譜寫(xiě)了救亡圖存、維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)完整的英雄篇章。

因地制宜，強(qiáng)化管理

清朝建立后，平南明，削三藩，收臺(tái)灣，平定準(zhǔn)噶爾部、大小和卓叛亂，歷經(jīng)140余年，最終統(tǒng)一全國(guó)。在邊疆地區(qū)，由中央委派重臣進(jìn)行管理。西藏是清朝版圖的重要組成部分，清政府采取一系列措施，加強(qiáng)對(duì)西藏的治理。

建立冊(cè)封達(dá)賴(lài)?yán)?、班禪額爾德尼制度，明確中央政府在活佛轉(zhuǎn)世管理方面的權(quán)威。順治十年（1653年），五世達(dá)賴(lài)?yán)锇⑼_桑嘉措應(yīng)召到北京覲見(jiàn)順治帝，隨后被封為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴(lài)?yán)铩保①n金冊(cè)、金印，“達(dá)賴(lài)?yán)铩边@一封號(hào)自此得到中央政府的正式確定。此后，歷世達(dá)賴(lài)?yán)镛D(zhuǎn)世須經(jīng)中央政府批準(zhǔn)和冊(cè)封成為定制。康熙五十二年（1713年），康熙帝冊(cè)封五世班禪為“班禪額爾德尼”，賜金冊(cè)、金印，并追認(rèn)以前歷輩班禪，正式確認(rèn)其崇高的宗教地位和政治地位。自此，歷世班禪須報(bào)中央政府冊(cè)封成為定制。

建立駐藏大臣制度、金瓶掣簽制度、駐軍守邊制度，堅(jiān)持國(guó)法大于教規(guī)。為抗擊廓爾喀入侵西藏，乾隆帝派大將軍?？蛋策M(jìn)藏作戰(zhàn)，大獲全勝。乾隆五十八年（1793年），清朝頒布《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，完善中央政府治理西藏地方的多項(xiàng)制度。其內(nèi)容涉及宏觀層面和原則性問(wèn)題，體現(xiàn)了清政府對(duì)西藏地方的全面管理。其中，有半數(shù)以上條款直接提及駐藏大臣的權(quán)力，絕大多數(shù)涉及駐藏大臣管轄的事務(wù)，諸如，駐藏大臣地位與達(dá)賴(lài)?yán)?、班禪額爾德尼地位平等；達(dá)賴(lài)?yán)?、班禪額爾德尼及以下高僧活佛的轉(zhuǎn)世實(shí)行金瓶掣簽制，由“駐藏大臣親往監(jiān)同抽掣”；行政人事上，噶倫及以下地方官員由“駐藏大臣會(huì)同達(dá)賴(lài)揀選”；外交上，集權(quán)于中央，由駐藏大臣負(fù)責(zé)處理；軍事上，每年由駐藏大臣“巡視邊界，操閱番兵”，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣；財(cái)政上，由駐藏大臣嚴(yán)格管理財(cái)稅，監(jiān)制錢(qián)幣，合理攤派租稅徭役，達(dá)賴(lài)?yán)锖桶喽U額爾德尼商上財(cái)政開(kāi)支要有駐藏大臣春秋兩次審核，等等。這樣就形成了駐藏大臣總攬西藏地方行政、宗教、人事、財(cái)政、軍事、司法、外交等一切重要權(quán)力的局面。特別是金瓶掣簽制度確認(rèn)活佛轉(zhuǎn)世形成歷史定制，改變了轉(zhuǎn)世活佛由“吹忠”（即護(hù)法喇嘛）作法降神禱問(wèn)指定、實(shí)質(zhì)上由上層貴族或大喇嘛操縱的局面，充分體現(xiàn)了中央政府掌管西藏地方政教一切事務(wù)的權(quán)力。

抵御外侮，捍衛(wèi)主權(quán)

清朝中期以后，封建王朝走向沒(méi)落，英國(guó)趁機(jī)逐步侵略清朝藩屬不丹、錫金、尼泊爾等國(guó)，控制喜馬拉雅山南諸邦，進(jìn)而侵略中國(guó)西藏地方。18世紀(jì)中期開(kāi)始，英國(guó)東印度公司不斷派遣人員到西藏活動(dòng)。19世紀(jì)以后，這類(lèi)活動(dòng)逐漸增多。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國(guó)利用從《煙臺(tái)條約》另議專(zhuān)條獲取的派員入藏特權(quán)，要求中國(guó)開(kāi)放西藏。

光緒十四年（1888年）、光緒三十年（1904年），英國(guó)先后兩次發(fā)動(dòng)武裝侵略西藏的戰(zhàn)爭(zhēng)，給西藏各族人民造成巨大災(zāi)難，同時(shí)也遭到了西藏軍民的英勇抵抗。其中，江孜保衛(wèi)戰(zhàn)是西藏人民抵抗英軍入侵最重要的一場(chǎng)戰(zhàn)斗，也是西藏近代史上抗擊外國(guó)侵略者規(guī)模最大、最為悲壯的戰(zhàn)斗。

1904年5月26日，英軍集中兵力向江孜藏軍陣地發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，雙方激戰(zhàn)11個(gè)小時(shí)。藏軍雖因武器落后，寡不敵眾而失敗，卻給予侵略者以沉重打擊。英國(guó)軍官瓦代爾不得不承認(rèn)：“西藏人在這次戰(zhàn)斗中所表現(xiàn)的堅(jiān)決、機(jī)智和英勇，對(duì)我們這些親眼目睹他們襲擊我們營(yíng)地的人來(lái)說(shuō)，不足為怪。說(shuō)西藏人不能打仗，這種荒謬的錯(cuò)覺(jué)應(yīng)該徹底打消了。他們的英勇舉世無(wú)雙?！?/p>

西藏人民抵抗英國(guó)武裝侵略的斗爭(zhēng)，是保衛(wèi)家園、捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土、反抗英國(guó)侵略的正義斗爭(zhēng)。廣大西藏人民表現(xiàn)出的不懼怕洋槍洋炮，“即便西藏男丁死盡，婦女亦愿堅(jiān)決抵御到底，矢志不移”的大無(wú)畏精神，是中華民族在近代反抗外來(lái)侵略歷史上的不朽篇章。

茶馬古道，“三交”紐帶

茶馬貿(mào)易在我國(guó)歷史上有著寬廣的地域空間和深刻的社會(huì)文化內(nèi)涵。中原地區(qū)犁田耕地需要馬，裝備騎兵亦需要馬，“馬資于國(guó)用甚大”，邊疆游牧民族食肉飲酪，對(duì)茶葉需求強(qiáng)烈。明朝萬(wàn)歷年間，王廷相作《嚴(yán)茶議》說(shuō)：“茶之為物，西戎吐蕃古今皆仰給之，以其腥肉之食，非茶不消，青稞之熱，非茶不解，故不能不賴(lài)于此?！彪S著關(guān)系國(guó)計(jì)民生的茶馬貿(mào)易廣泛開(kāi)展，在內(nèi)地和邊疆地區(qū)形成了縱橫交錯(cuò)的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，即茶馬古道。茶馬古道運(yùn)輸?shù)奈镔Y并不限于茶葉和馬匹，其性質(zhì)也不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系方式，還包含著豐富的政治、宗教和文化等內(nèi)容，是西藏和祖國(guó)內(nèi)地密切聯(lián)系、持續(xù)交往交流交融的重要紐帶。

從內(nèi)地通往西藏的茶馬古道有川藏、青藏、滇藏多條路線，在這些古道沿線形成了一座座歷史名城。四川康定，舊稱(chēng)“打箭爐”，明代開(kāi)碉門(mén)、巖州茶馬道后，這里逐漸成為大渡河以西各馱隊(duì)集散之地。清康熙年間，達(dá)賴(lài)?yán)镒嗾?qǐng)打箭爐“交市之事”，康熙帝允許“行打箭爐市，蕃人市茶貿(mào)易”，康定由此成為茶馬古道之樞紐、祖國(guó)西南邊疆最大的物資集散地。來(lái)自雪域的藥材、羊毛、皮張、黃金等土特產(chǎn)品，與來(lái)自?xún)?nèi)地的茶葉、綢緞、糧食等生產(chǎn)生活物品云集康定，各族商人進(jìn)行貿(mào)易，極大促進(jìn)了西藏與內(nèi)地的交流。

清政府對(duì)西藏地方實(shí)行行政管轄的各種舉措，各民族共同開(kāi)發(fā)西藏、守衛(wèi)祖國(guó)西南邊疆以及彼此之間密切往來(lái)、水乳交融的事實(shí)，進(jìn)一步印證了我國(guó)各民族共同開(kāi)拓了祖國(guó)的遼闊疆域、共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家、共同書(shū)寫(xiě)了輝煌的中國(guó)歷史、共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化、共同培育了偉大的民族精神的歷史事實(shí)。

（來(lái)源：《中國(guó)民族報(bào)》2024年11月12日第8版，作者梁俊艷系中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史研究所研究員）