劉金林、朱泳詩(shī)、程凡丨“語(yǔ)同音”的歷史實(shí)踐

我國(guó)的國(guó)家通用語(yǔ)言是普通話。推廣普通話不僅是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的必然選擇，也是遵循語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)，這在歷史上得到了充分的印證。

推行通用語(yǔ)言是歷朝歷代執(zhí)政的基本策略

我國(guó)古代歷代政權(quán)出于政治整合、中央集權(quán)、行政效率等考量，將推行通用語(yǔ)言、實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)同音”作為執(zhí)政的重要策略。

周朝確立了“雅言”作為我國(guó)最早的通用語(yǔ)言的地位。漢朝設(shè)立的“太學(xué)”，是我國(guó)古代最高學(xué)府，以儒家經(jīng)典為主要教材，培養(yǎng)太學(xué)生掌握一定的辨識(shí)通用漢字字音的能力。漢宣帝征召能正確誦讀《倉(cāng)頡篇》的齊人，規(guī)范語(yǔ)言，促成了“通語(yǔ)”在全國(guó)廣泛通行。

魏晉南北朝時(shí)期，北魏孝文帝積極推行“通語(yǔ)”，明令“詔斷北語(yǔ)（鮮卑語(yǔ)），一從正音（通語(yǔ)）”，并規(guī)定，官員如果不用“通語(yǔ)”，將“降爵黜官”或“免所居官”。

隋唐興科舉，建立了以漢語(yǔ)漢字為基礎(chǔ)的全國(guó)性人才選拔機(jī)制，確保了通用語(yǔ)言的規(guī)范和普及。

隋代編纂完成的《切韻》是我國(guó)現(xiàn)存最早的韻書(shū)，反映了中古漢語(yǔ)的語(yǔ)音系統(tǒng)，代表當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)的正音。唐代編修的《唐韻》，宋朝組織撰寫(xiě)的《廣韻》《集韻》和《禮部韻略》，與《切韻》一脈相承，是我國(guó)古代的代表性音韻著作，強(qiáng)化了通用語(yǔ)言的官方行政色彩。

元朝由蒙古族建立，其行政中心元大都（今北京）所用漢語(yǔ)方言被確立為通用語(yǔ)言。

明朝樂(lè)韶鳳、宋濂等人奉詔編定的《洪武正韻》，確立了正音正字的標(biāo)準(zhǔn)，在全國(guó)廣泛傳播。

清代對(duì)官話的推廣尤為重視。雍正帝要求官員掌握“人人共曉之語(yǔ)言”，在公務(wù)場(chǎng)合使用官話，設(shè)立正音書(shū)院教授官音，規(guī)定“舉人生員鞏監(jiān)童生不諳官話者不準(zhǔn)送試”。1904年，清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，規(guī)定從師范到高等小學(xué)堂，在國(guó)文科內(nèi)附設(shè)官話課程?！墩舸橐贰墩羟许嵵刚啤贰毒┣还僭捽`約傳》等官話正音教材被廣泛刊印使用。

以北京語(yǔ)音為通用語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)音符合語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律

在諸多語(yǔ)言和方言中，被選為通用語(yǔ)言基礎(chǔ)的方言并非源自執(zhí)政者的主觀偏好，而是由這些語(yǔ)言和方言在社會(huì)中的實(shí)際地位和影響力決定的。首都是政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，首都地區(qū)的方言也因此具有強(qiáng)大的輻射力和權(quán)威性，因此，歷史上往往以帝王都邑的方言作為通用語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)音。

古代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長(zhǎng)期位于中原地區(qū)，中原方言自然成為通用語(yǔ)言的基礎(chǔ)。周武王定都豐鎬后，確立了以王畿之言為基礎(chǔ)的“雅言”，開(kāi)啟了以京畿方言為通用語(yǔ)言基礎(chǔ)的先河。及至隋唐，中央王朝都城多在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，兩地長(zhǎng)期作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，其方言對(duì)通用語(yǔ)言產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。五代十國(guó)之后，隨著開(kāi)封的崛起，汴梁話也曾作為通用語(yǔ)言使用。

金、元、明、清四代相繼建都于北京，這使得北京話的地位日益提高，影響力不斷增強(qiáng)。明清官話以北京話為基礎(chǔ)，但直至清末，北京音尚未正式成為官話的標(biāo)準(zhǔn)音。1902年，京師大學(xué)堂總教習(xí)吳汝綸上書(shū)管學(xué)大臣張百熙，提議統(tǒng)一語(yǔ)言，指出“今教育名家，率謂一國(guó)之民，不可使語(yǔ)言參差不通，此為國(guó)民團(tuán)體最要之義氣也”。梁?jiǎn)⒊?、盧戇章、勞乃宣、王照等一批有識(shí)之士，也積極倡導(dǎo)把北京音作為統(tǒng)一語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)。1904年頒行的《學(xué)務(wù)綱要》要求，各學(xué)堂“國(guó)文一科內(nèi)附入官話一門(mén)”“各省學(xué)堂教員，均以官音講解”。1911年，清政府學(xué)部通過(guò)的《統(tǒng)一國(guó)語(yǔ)辦法案》不僅以政府文件形式正式賦予“國(guó)語(yǔ)”一詞以國(guó)家通用語(yǔ)的含義，明確“國(guó)語(yǔ)”須以“京音”和“官話”為基準(zhǔn)，并且重申了學(xué)堂教授“國(guó)語(yǔ)”的重要性。

選取作為通用語(yǔ)言的基礎(chǔ)方言，必須遵循語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律。歷史上，元朝和清朝在建立之初，統(tǒng)治者原本都推崇本民族語(yǔ)言，但很快認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)在維系統(tǒng)治方面的關(guān)鍵作用。元朝建立后，統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到“北方奄有中夏者，必行漢法，乃可長(zhǎng)久”，積極學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，并在官辦學(xué)校中教授儒家經(jīng)典。清朝建立后，統(tǒng)治者努力保持滿語(yǔ)文的學(xué)習(xí)和使用，但漢族龐大的人口基數(shù)以及經(jīng)濟(jì)、文教等先進(jìn)客觀條件，決定了漢語(yǔ)必然成為主要的交流語(yǔ)言。

推廣使用國(guó)家通用語(yǔ)言是中華民族發(fā)展的必然要求

語(yǔ)言文字是人類社會(huì)最重要的交際工具和信息載體，是文化的基礎(chǔ)要素和鮮明標(biāo)志。國(guó)家通用語(yǔ)言在中華民族多元一體格局的形成發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。歷史上，我國(guó)各地區(qū)各民族廣泛交往交流交融，為各民族語(yǔ)言的形成發(fā)展提供了重要條件。起源于元明時(shí)期、推廣于清代的北京官話是普通話的基礎(chǔ)。普通話的標(biāo)準(zhǔn)音采集地河北省承德市灤平縣，是多民族聚居地，以滿族為主的少數(shù)民族人口占全縣總?cè)丝诘?4%。這充分說(shuō)明國(guó)家通用語(yǔ)言是各民族語(yǔ)言交流融合、互學(xué)互鑒的結(jié)果。

通用語(yǔ)言是推動(dòng)中華民族共同體形成發(fā)展的重要基石。我國(guó)疆域遼闊、民族眾多，多語(yǔ)言、多方言，歷代官學(xué)、私學(xué)與書(shū)院都以通用語(yǔ)言傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)，學(xué)子士人以通用語(yǔ)言誦讀四書(shū)五經(jīng)等儒家經(jīng)典，形成了誠(chéng)意正心的處世哲學(xué)和修齊治平的家國(guó)情懷。讀書(shū)人在追逐理想、報(bào)效社稷時(shí)，往往會(huì)背井離鄉(xiāng)，但通用語(yǔ)言消除了交流障礙，推動(dòng)了政治活動(dòng)、文學(xué)創(chuàng)作等群體的形成，進(jìn)一步增強(qiáng)了中華民族的凝聚力、向心力。

新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家大力推動(dòng)語(yǔ)言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化和法治化建設(shè)，語(yǔ)言文字事業(yè)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。新時(shí)代，推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字是一項(xiàng)既利當(dāng)前又利長(zhǎng)遠(yuǎn)的基礎(chǔ)性工程，代表了各民族的整體利益、根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，對(duì)以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有重大而又深遠(yuǎn)的意義。要堅(jiān)定不移推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，奮力推進(jìn)新時(shí)代語(yǔ)言文字事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

（作者簡(jiǎn)介：劉金林，廣西民族大學(xué)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)、教授；朱泳詩(shī)、程凡，廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院博士研究生。）