【周末書薦】土呷著：《西藏昌都區(qū)域文化通覽》

緒論

昌都市位于西藏東部“紅山紅土地”的橫斷山脈北部。昌都市西北部為遼闊的高山草原，中南部自西向東矗立著巍峨峻拔的伯舒拉嶺、他念他翁山和芒康山。在這逶迤綿延的昌都中南部山脈間，怒江、瀾滄江和金沙江向南滔滔流去，形成了“兩山夾一川、兩川夾一山”的三江峽谷地帶，故我們形象地稱昌都地域文化為康區(qū)昌都“三江峽谷文化”。這些深溝峽谷形如一條條溝通我國西北、西南地區(qū)交通的天然通道，成為古代部落人群南來北往、頻繁遷徙活動的民族走廊。

昌都市是青藏高原人類原始文化的發(fā)祥地之一，是連接藏、川、青、滇的交通樞紐，是茶馬古道的重要集散地和中轉(zhuǎn)站，歷來為兵家必爭之地，素有“西藏門戶”之稱，戰(zhàn)略地位十分重要。昌都市既是西藏自治區(qū)所轄七地（市）之一，又是藏族傳統(tǒng)三大區(qū)域劃分中康區(qū)的核心地區(qū)。5000年前，勤勞、勇敢、智慧和富于開拓創(chuàng)新的昌都先民，憑著自己勞動的雙手，披荊斬棘，勇往直前，在三江峽谷的昌都，創(chuàng)造了令世人稱道的“卡若文化”。隨后，卡若文化又經(jīng)過三四千年的發(fā)展，更多地從中華母文化的機體里不斷汲取各種文化營養(yǎng)的同時，也接受了鄰近其他文化圈的某些文化因子，進而形成了獨具特色且有震撼力的藏族地域文化——康區(qū)昌都地域文化或叫藏東昌都“三江峽谷文化”。

中國是一個多元一體的、統(tǒng)一的多民族國家。中華文化始終是西藏各族人民的情感紐帶、心靈歸屬和精神家園。藏族作為中華民族大家庭中的一員，在與漢族和其他民族不斷交往交流與相互學習、吸收、碰撞和融合的漫長歷史中，創(chuàng)造和發(fā)展了具有藏民族特色的地域文化。藏族地域文化是中國傳統(tǒng)文化的有機組成部分。藏族地域文化是指以中華文明認同為本，以藏族原始信仰和苯教文化為根基，以藏族本土文化和藏傳佛教文化為主線，在“象雄”文化、“雅隆”文化、“布達拉宮”文化、“后藏”文化、“羌塘”文化、“工布”文化、康區(qū)“三江峽谷文化”、四川青海云南甘肅涉藏州縣文化等融合的基礎上，吸收周邊其他民族文化中的優(yōu)秀文化因子，在青藏高原特殊人文地理環(huán)境中逐漸形成的具有中華民族統(tǒng)一特色、鮮明地域特色的藏族地域文化?？祬^(qū)昌都地域文化又是藏族地域文化中具有康區(qū)昌都特點的地域文化之一。藏族地域文化與康區(qū)昌都地域文化之間的關(guān)系，是同源異流和母與子的關(guān)系，是整體與局部的關(guān)系，并無本質(zhì)的區(qū)別。本書中提到的康區(qū)昌都地域文化與昌都“三江峽谷文化”是同一概念，前者是學術(shù)意義上的表述，后者是地理生態(tài)意義上的形象概括。昌都地域文化從廣義上講，包括昌都人民在漫長的自然斗爭和社會實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和；狹義上講主要指精神文明為主，適當兼顧精神文明領(lǐng)域中固化的物質(zhì)文明。本書中昌都地域文化是指狹義的地域文化，同時適當兼顧并延伸至新中國成立后吸納融合的部分新文化要素。具體包括舞蹈、繪畫、藏戲、宗教藝術(shù)、雕塑、民間文學、教育、節(jié)日、服飾、飲食、建筑、古道、科技、體育、禮儀、婚姻、禁忌、喪葬、司法、發(fā)誓與盟誓、行幫組織、民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)、旅游景點、印章、匾額、圖書、代表性文化人物，以及傳統(tǒng)文化與外界的交流與借鑒等。

康區(qū)昌都地域文化的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個發(fā)展階段。第一階段我們至少可以把昌都地域文化的起源與萌芽期實實在在地定格在5000年前的新石器時代昌都卡若遺址。1986年發(fā)掘的同屬于卡若文化的小恩達遺址、察雅江欽遺址，以及之后發(fā)現(xiàn)的昌都沙貢遺址、察雅比果遺址等，表明了新石器文化在昌都地區(qū)的擴展，有力地證明了昌都一帶是藏民族原始文化的發(fā)祥地之一。第二階段從公元前2世紀左右到公元6世紀是昌都地域文化的醞釀期。在此期間苯教文化已傳入昌都地區(qū)，為昌都一帶的文化注入了新的血液。在這個階段留下的八宿拉魯卡巖畫、貢覺香貝墓葬、洛隆柔旺卡墓地、邊壩曲赤崗墓地、部落文化、苯教寺廟乃至民間文學及卓舞鍋莊文化，以及古代“民族走廊”文化等是其代表性的文化。第三階段是從公元7世紀至13世紀的昌都地域文化的形成期。在這個時期，藏傳佛教的正式形成，深刻而持久地影響了昌都三江峽谷文化的內(nèi)容與形式。同時，包括昌都在內(nèi)的西藏正式納入中央政府行政管轄之下的歷史，促成了昌都文明向東發(fā)展即向中華文明發(fā)展和靠攏的趨勢，使昌都文化呈現(xiàn)出多元文化色彩。在這個階段昌都地域文化取得了突出的成就。察雅仁達摩崖造像、芒康邦達石刻藝術(shù)，昌都代表性的寺廟嘎瑪寺、塘夏寺、學寺、類烏齊寺、瓦熱寺、宗沙寺等，藏族史詩《格薩爾王傳》、昌都熱巴舞，以及縱貫昌都全境的“茶馬古道”等代表性文化在此時形成且廣泛流傳。在這個階段，以漢族文化為主的中原文化深深地影響了昌都地域文化，同時，域外的尼泊爾工匠和畫師等開始進入昌都從事文化藝術(shù)創(chuàng)作。第四階段從14世紀至20世紀是昌都地域文化的成熟期。昌都代表性的地域文化大體在此時形成并成熟：昌都眾多音樂舞蹈品種包括芒康弦子等文化藝術(shù)以及昌都本土畫派嘎瑪噶赤的正式形成，昌都一大批重要寺廟如昌都寺、察雅寺、康巴寺、八宿寺、左貢寺、維色寺、孜托寺、邊壩寺、甲桑卡寺、卓珍寺、字嘎寺等，昌都清真寺、芒康鹽井天主教堂等重要寺廟道觀及宗教文化藝術(shù)的成熟與形成，1683年昌都寺藏文《甘珠爾》木刻版的問世，以及昌都一批名鄉(xiāng)名藝先后形成，都說明昌都地域文化進入成熟期。

昌都在西藏乃至在整個涉藏地區(qū)具有重要的影響，但對昌都戰(zhàn)略地位的認識有一個不斷深化的過程。據(jù)成書于1751年的《西藏志》中說，昌都“乃川、滇、西藏三界之中最為重地。兩河環(huán)抱，左右有大木橋，東走四川，南達云南，西通西藏，北通青海，乃扼要之區(qū)”。昌都地區(qū)處于西藏的東緣和連接內(nèi)地川、滇、青的前沿，這種地緣關(guān)系上的雙重性，使其時常處于很敏感的一個特殊區(qū)域，也決定了昌都地區(qū)的戰(zhàn)略地位十分重要。清政府總結(jié)歷朝歷代，尤其是康熙、雍正、乾隆三朝的治藏經(jīng)驗教訓，認識到“藏僅為川滇之毛，康則為川滇之皮；藏僅為川滇之唇，康則為川滇之齒，且為川滇之咽喉”，進而總結(jié)出了“治藏必先安康”的方略。1906年，駐藏大臣聯(lián)豫在昌都實地考察后向朝廷呈報的奏折中說：“察木多（昌都）地勢雖小，然襟山帶河，為四川、云南、青海等處入藏咽喉，最居形勝。是亦宜著意經(jīng)營，固我邊圉”。1950年，毛澤東主席和鄧小平政委在西藏和平解放初期深刻地指出：“占領(lǐng)昌都就會震動全藏，促使內(nèi)部分化”。從中可看到毛澤東和鄧小平對進軍西藏的關(guān)注程度，更可以看到昌都在進軍西藏中的戰(zhàn)略地位和決定意義。曾擔任進軍西藏部隊的十八軍司令員，親自指揮昌都戰(zhàn)役的張國華將軍從政治和軍事的角度論述了昌都的戰(zhàn)略地位：“昌都是西藏東部的門戶，是我軍入藏的咽喉要道，是祖國高原地區(qū)的戰(zhàn)略樞紐地帶，歷來為兵家必爭之地”。1990年10月，時任西藏自治區(qū)黨委書記的胡錦濤，在昌都解放四十周年慶祝大會上的講話中精辟地指出：“昌都地處藏、青、川、滇要沖，戰(zhàn)略地位十分重要。昌都的穩(wěn)定對全區(qū)乃至整個藏區(qū)的長治久安都具有重要的意義”。2012年10月15日，西藏自治區(qū)黨委、政府創(chuàng)造性地把昌都地區(qū)的發(fā)展與穩(wěn)定放在西藏乃至全國的大局中謀劃，史無前例地召開了自治區(qū)黨委政府“昌都工作會議”。在這次會議上，時任自治區(qū)黨委書記陳全國講話指出：“昌都的戰(zhàn)略地位十分重要。昌都是西藏第一個獲得解放的地區(qū)，是西藏第一面五星紅旗升起的地方，‘治藏必先安康’，無論從歷史還是從現(xiàn)實看，昌都在西藏都具有舉足輕重的戰(zhàn)略地位”，“第一，昌都是西藏與內(nèi)地聯(lián)系交流的重要門戶。第二，昌都是資源極其豐富的‘三江’寶地。第三，昌都是發(fā)展?jié)摿薮蟮牟貣|明珠。第四，昌都是維護全區(qū)穩(wěn)定的戰(zhàn)略屏障。昌都的穩(wěn)定事關(guān)全區(qū)的穩(wěn)定，事關(guān)整個藏區(qū)乃至國家的安全與穩(wěn)定”。以上領(lǐng)導對昌都戰(zhàn)略地位的論述，各有側(cè)重，但總的趨勢是一次比一次深化、一次比一次全面。從認識論的角度講，達到了新的高度，有了新的深化。

在學術(shù)界，對昌都地域文化藝術(shù)地位的認識也有一個由淺入深的認識過程。自古昌都就處于連接內(nèi)地和西藏商貿(mào)的中心地帶，起到橋梁、紐帶和輻射帶動作用。著名康藏史學權(quán)威任乃強老先生把昌都放在整個康區(qū)的大局，指出昌都“夙為康區(qū)中心”，“歷為康境重鎮(zhèn)”。著名藏學家陳慶英研究員對卡若遺址做了高度評價：“昌都卡若遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，才是真正具有劃時代意義的石器時代考古成就?！笨ㄈ暨z址的發(fā)現(xiàn)更是奠定了昌都作為康區(qū)乃至藏族遠古文化發(fā)祥地的地位。2000年，由著名藏學家格勒博士主持的國家哲學社會“九五”規(guī)劃重點研究項目之一的《西藏昌都——歷史·傳統(tǒng)·現(xiàn)代化》對昌都地區(qū)有一段結(jié)論性的權(quán)威評價：“昌都歷來就是藏東政治、經(jīng)濟、文化、交通的中心，也是兵家必爭之地，戰(zhàn)略地位十分重要，而且昌都地區(qū)是藏民族起源及藏族悠久歷史文化產(chǎn)生、形成的重要地區(qū)，在西藏歷史上具有極其重要的地位?！币陨显u價從昌都的戰(zhàn)略地位、藏民族起源和藏族歷史文化重要根源的角度，闡述了昌都歷史文化的戰(zhàn)略地位。值得一提的是，2013年10月，在昌都舉辦的“第七屆藏、川、青、滇毗鄰地區(qū)康巴文化旅游藝術(shù)節(jié)”期間，由昌都地區(qū)提議并邀請國內(nèi)知名藏學專家在“藏東明珠”昌都舉辦“康巴文化高峰論壇”。來自京、滬、川、滇、青、甘、藏等地的30多位藏學專家，共同達成《康巴文化高峰論壇昌都共識》，其中對昌都文化地位的共識是：“昌都地區(qū)具有悠久的歷史與燦爛的文化，地處康巴腹地，是藏族古文明的中心之一，是康巴文化的發(fā)祥地。昌都地區(qū)自古以來是各民族生存、遷徙和融合的重要走廊，茶馬古道的必經(jīng)之地，夙為康區(qū)中心，歷史文化和民族文化積淀厚重，為西藏文化大區(qū)?！币陨线@些論述代表了當今學術(shù)界對昌都歷史、政治、文化、戰(zhàn)略定位的最新觀點、最高成就，有著重要的學術(shù)指導和認識意義。

與此同時，昌都一大批著名人物涌現(xiàn)，如達隆噶舉派創(chuàng)始人達隆塘巴扎西貝、為西藏納入元朝中央管轄作出貢獻的噶舉派高僧噶瑪拔希、著名藏醫(yī)藥物學家德瑪·丹增平措、開創(chuàng)嘎瑪噶赤畫派的卻扎西和嘎學·嘎瑪扎西、著名民間畫家普布澤仁和日巴旺堆、鐘情于民間文學的帕巴拉·次成加村、著名愛國人士和社會活動家格熱·索朗列旦（諾拉），藏族史詩《格薩爾王傳》頂級說唱藝人扎巴、桑珠、卡察扎巴·阿旺嘉措等，“西藏革命黨”創(chuàng)建者邦達饒嘎、西藏傳奇巨商邦達多吉、著名藏醫(yī)藥大師堪布措如·次朗等，精英輩出，群英燦爛。以上這些昌都籍的人物在藏族歷史文明的進程中，在藏漢文化交流交融中作出了不可替代的卓越貢獻，使昌都三江峽谷的傳統(tǒng)文化熠熠生輝，為世人所矚目與敬仰。

康區(qū)昌都地域文化博大龐雜，品種豐富，底蘊深厚，具有鮮明的民族性和地域性特點。本書試圖用數(shù)字解碼的形式歸納概括昌都地域文化藝術(shù)。目前，昌都市擁有各類文物點678處，其中全國重點文物保護單位9處、自治區(qū)文物保護單位93處、市級文物保護單位4處、縣級文物保護單位267處；列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的非遺項目10項、列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄得26項、列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的68處、列入縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄153項；全市現(xiàn)有4A級景點2處、3A級景點17處、2A級景點5處，其他景點95處。目前，昌都市保存的文化藝術(shù)品種有民間三大舞蹈、四大畫派、四類藏戲流派、五類宗教藝術(shù)、五類雕塑、五類民間文學、九類格薩爾王文化藝術(shù)、三類教育、三類節(jié)日、三類服飾藝術(shù)、三類飲食文化、三類建筑文化、兩條古道、四類科技文化、五類體育游戲項目、三類人生禮儀、三種婚姻形態(tài)、六類禁忌文化、十類喪葬形式、四類司法制度、三巖發(fā)誓與盟誓習俗十一種、十二類行幫組織、十大民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)、十大旅游景點、十大印章、十大匾額、十大藏漢文必讀書目、昌都文化代表性人物等。昌都傳統(tǒng)文化的誘惑性，僅從昌都三江峽谷文化不解之謎，就可以看出有大腳印之謎、帕措之謎、一妻多夫之謎、虹化之謎、伏藏之謎、野人之謎、圓光藝人之謎、《格薩爾王傳》藝人之謎、巫師之謎、藏密氣功之謎、天葬之謎、雪葬之謎、天鐵雷石之謎、古城消失之謎等一批不解之謎有待后來者揭秘解釋。

從以上列舉的情況我們可以看出康區(qū)昌都地域文化藝術(shù)的豐富性和多樣性，從中我們可以歸納出這么幾個特點：一是昌都地域文化藝術(shù)品種豐富、內(nèi)涵博大精深；二是昌都地域文化藝術(shù)具有鮮明的康區(qū)地方特色；三是昌都地域文化藝術(shù)呈現(xiàn)出多元文化交匯與融合的特點；四是昌都地域文化藝術(shù)具有濃厚的宗教文化氛圍；五是昌都歷史上一批著名人物，不僅推動了康區(qū)昌都地域文化藝術(shù)的發(fā)展，而且為藏民族乃至中華民族的發(fā)展，也作出了積極的貢獻。

綜上所述，康區(qū)昌都地域文化是在一個特殊的地理環(huán)境和獨特的社會歷史背景中形成與發(fā)展的中華民族區(qū)域文化，是我們寶貴的精神財富。在對待昌都地域文化時，我們應當吸取精華，棄除糟粕，以更好的心態(tài)，去吸收包容其他民族的先進思想和文化，使昌都地域文化在新時代找到地域文化與現(xiàn)代文化之間的最佳切入點，更好地為建設富裕、和諧、幸福、法治、文明、美麗昌都作出新的更大的貢獻。

習近平總書記在黨的二十大報告中對全面建成社會主義現(xiàn)代化強國兩步走戰(zhàn)略安排進行宏觀展望，重點部署未來五年的戰(zhàn)略任務和重大舉措，展現(xiàn)了一幅令人向往、催人奮進的宏偉藍圖。西藏自治區(qū)黨委書記王君正提出了“四個創(chuàng)建”“四個走在前列”的具體要求。作為一名長期在西藏昌都從事社會文化工作的老同志、老政協(xié)備受鼓舞，更感覺有責任、有義務在鑄牢中華民族共同體意識，增進各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同中，在當前開展的“西藏地方和祖國關(guān)系史教育”中，發(fā)揮自己熟悉昌都歷史文化的優(yōu)勢，為講好西藏故事、昌都故事，挖掘和提供更多、更好、更接地氣的鮮活材料，貢獻自己的綿薄力量。愿這本書在這方面能起到拋磚引玉的作用。