李華興等：習(xí)近平關(guān)于援藏精神重要論述的六重意蘊(yùn)

【內(nèi)容摘要】習(xí)近平關(guān)于援藏精神的重要論述，有著豐富的內(nèi)涵意蘊(yùn)，它闡明了：援藏精神的創(chuàng)造主體是中國(guó)共產(chǎn)黨，援藏精神的本質(zhì)屬性是中國(guó)特色社會(huì)主義，援藏精神的核心要義是革命理想高于天，援藏精神的生成空間是雪域高原，援藏精神的傳承發(fā)展是一代接一代干下去，援藏精神的實(shí)踐價(jià)值是支援了西藏、鍛煉了干部。文章以哲學(xué)向度為視角，探究了援藏精神的創(chuàng)造主體、本質(zhì)屬性、核心要義、生成空間、傳承發(fā)展和實(shí)踐價(jià)值等內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】援藏精神；哲學(xué)向度；科學(xué)內(nèi)涵

【作者簡(jiǎn)介】李華興，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，西藏農(nóng)牧學(xué)院副教授；余志坤，西藏大學(xué)中華民族共同體研究院博士研究生，中共大連市委黨校講師；熊坤新，中央民族大學(xué)二級(jí)教授，博士生導(dǎo)師。

【文章來(lái)源】《西藏發(fā)展論壇》2024年第3期。原文編發(fā)時(shí)略有刪節(jié)調(diào)整，注釋從略。

2021年7月，習(xí)近平在西藏考察期間，見(jiàn)到援藏干部時(shí)，十分動(dòng)情地說(shuō)“援藏精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)崇高精神，是中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)。缺氧不缺精神，這個(gè)精神就是革命理想高于天。你們?cè)诟咴希袷歉哂诟咴?。這個(gè)事情必須一茬接一茬、一代接一代干下去。一方面支援了西藏，集中力量辦大事；一方面鍛煉了干部、成長(zhǎng)了隊(duì)伍。援藏應(yīng)該是你們一生中最寶貴的經(jīng)歷之一。”這是我們黨首次對(duì)援藏精神作出的高度概括。當(dāng)前，已有學(xué)者從生成、內(nèi)涵、價(jià)值、運(yùn)用等方面對(duì)援藏精神作了初步探討，但多注重對(duì)援藏精神的外延式解讀。基于此，本文以哲學(xué)向度為視角，探究援藏精神的創(chuàng)造主體、本質(zhì)屬性、核心要義、生成空間、傳承發(fā)展和實(shí)踐價(jià)值等意蘊(yùn)。

一、援藏精神的創(chuàng)造主體：中國(guó)共產(chǎn)黨

援藏精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高精神。（一）援藏工作者是援藏精神的創(chuàng)造主體。主體和客體是一對(duì)辯證范疇，兩者構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，主體是“現(xiàn)實(shí)中的人”，客體是人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物便是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。在生成援藏精神的實(shí)踐活動(dòng)中，主體是援藏工作者，客體是援藏工作者的實(shí)踐對(duì)象，結(jié)果就是援藏工作成績(jī)并形成了援藏精神。援藏精神是援藏工作者所創(chuàng)造的精神，是屬于中國(guó)共產(chǎn)黨所有的一個(gè)崇高精神。（二）只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能創(chuàng)造援藏精神?！皫装倌陙?lái)，中國(guó)各民族之間是不團(tuán)結(jié)的，特別是漢民族與西藏民族之間是不團(tuán)結(jié)的，西藏民族內(nèi)部也不團(tuán)結(jié)。這是反動(dòng)的清朝政府和蔣介石政府統(tǒng)治的結(jié)果，也是帝國(guó)主義挑撥離間的結(jié)果?！弊哉Q生之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就堅(jiān)持按照馬克思主義民族理論的基本原理，認(rèn)識(shí)和處理我國(guó)的民族問(wèn)題，推動(dòng)構(gòu)建平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，“我們各民族之間，將在各方面，將在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等一切方面，得到發(fā)展和進(jìn)步，”中國(guó)共產(chǎn)黨人援助西藏建設(shè)的實(shí)踐，才創(chuàng)造出了熠熠生輝的援藏精神。

援藏精神是組成中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的精神。從哲學(xué)角度看，譜系是歷時(shí)性和共時(shí)性的綜合，歷時(shí)性譜系中特定的“源”“流”，必須共存于同一體系當(dāng)中。（一）偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系之源。“中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。”以偉大建黨精神為引領(lǐng)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民在百年奮斗中，始終踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不斷取得新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代四個(gè)時(shí)期的偉大實(shí)踐成就，在創(chuàng)造物質(zhì)成就的同時(shí)，也構(gòu)筑起自己的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)——中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。（二）援藏精神是對(duì)偉大建黨精神的具體實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的組成部分。2021年9月29日，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系第一批偉大精神正式公布，老西藏精神位列其中。從結(jié)構(gòu)層面視之，援藏精神從屬于老西藏精神，它是中國(guó)共產(chǎn)黨人在援藏工作中對(duì)偉大建黨精神的具象實(shí)踐。從黨的奮斗歷程來(lái)看，援藏工作始終是黨的重要工作，援藏精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。

援藏精神是黨領(lǐng)導(dǎo)西藏工作的精神。（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)是西藏歷史發(fā)展的選擇?！包h政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！边@是近代以來(lái)中國(guó)歷史運(yùn)動(dòng)的結(jié)論。1951年5月，在黨的團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)下，西藏實(shí)現(xiàn)了和平解放，擺脫了帝國(guó)主義勢(shì)力的羈絆，在祖國(guó)大家庭中走上自主發(fā)展之路。1959年3月，黨順應(yīng)歷史發(fā)展潮流和人民的意愿，邊平叛、邊改革，實(shí)現(xiàn)了西藏百萬(wàn)農(nóng)奴翻身做主人的千年夙夢(mèng)。此后，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，西藏人民不斷創(chuàng)造日益美好的新生活。（二）黨的領(lǐng)導(dǎo)是援藏精神的政治保證。黨依靠人民、團(tuán)結(jié)人民、愛(ài)護(hù)人民，西藏各族人民擁護(hù)、信賴和支持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨和人民密不可分。正是有了黨的領(lǐng)導(dǎo)這一政治保障，援藏工作才能展開(kāi)，援藏精神才能得以生成。習(xí)近平指出：“要在為民服務(wù)上力行……當(dāng)好人民群眾的知心人、貼心人、領(lǐng)路人，用心用情用力解決好群眾急難愁盼問(wèn)題。”讓人民的日子越過(guò)越好，是援藏者也是中國(guó)共產(chǎn)黨治藏穩(wěn)藏興藏的初心和使命，援藏精神的生成正是黨領(lǐng)導(dǎo)西藏人民開(kāi)展工作，持續(xù)創(chuàng)造美好生活的生動(dòng)反映。

二、援藏精神的本質(zhì)屬性：中國(guó)特色社會(huì)主義

援藏精神是體現(xiàn)社會(huì)主義基本原則的精神。上層建筑的產(chǎn)生、發(fā)展和變革決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，兩者相互作用推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，這是歷史唯物主義的基本原理。（一）生產(chǎn)資料的公有制和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是社會(huì)主義社會(huì)的基本原則。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出“這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通過(guò)剩余價(jià)值揭破資本主義生產(chǎn)的秘密，都應(yīng)當(dāng)歸功于馬克思。由于這些發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義已經(jīng)變成了科學(xué)?！鼻罢呓沂玖巳祟惿鐣?huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的必然規(guī)律，后者揭示了資本主義生產(chǎn)規(guī)律、內(nèi)在矛盾及其必然滅亡的歷史命運(yùn)，找到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命勝利的歷史主體力量——工人階級(jí)及其領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。生產(chǎn)資料公有制和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政構(gòu)成社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度基礎(chǔ)。（二）援藏精神體現(xiàn)了社會(huì)主義基本原則。生產(chǎn)資料公有制必然要求社會(huì)發(fā)展要以人民為中心，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政必然要求執(zhí)政黨要不斷堅(jiān)持好和發(fā)展好人民的根本利益。社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了政權(quán)組織、制度設(shè)計(jì)等上層建筑，必須把促進(jìn)人的自由和全面發(fā)展，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及其國(guó)家工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。通過(guò)援藏的方式，幫助和促進(jìn)西藏更好更快發(fā)展，不斷提升西藏各族人民群眾的生活質(zhì)量，是中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨的政治責(zé)任和價(jià)值追求，也是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)以人民為中心的價(jià)值觀的詮釋。

援藏精神是彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的精神。（一）共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)越性。鄧小平指出“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！惫餐辉Ｊ巧鐣?huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，實(shí)現(xiàn)共同富裕必須發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)制度的顯著優(yōu)勢(shì)。黨的十九屆四中全會(huì)總結(jié)了我國(guó)國(guó)家制度和治理體系十三個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)，這些優(yōu)勢(shì)直接或間接地彰顯于西藏工作和援藏工作之中，比如“堅(jiān)持全國(guó)一盤(pán)棋，調(diào)動(dòng)各方面積極性，集中力量辦大事”和“堅(jiān)持各民族一律平等，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”等等。（二）援藏精神彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。和平解放以來(lái)，中央不斷加大對(duì)西藏的關(guān)懷扶持力度，保障實(shí)施了以青藏鐵路、川藏鐵路等為代表的重大民生工程，極大促進(jìn)了西藏發(fā)展進(jìn)步、提升了西藏人民生活水平。援藏是在西藏工作中進(jìn)一步激發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的特色制度安排。

援藏精神是確證西藏走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路的精神。（一）“中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！狈较驔Q定道路，道路決定命運(yùn)，舉什么旗、走什么路歷來(lái)事關(guān)黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。黨的十七大報(bào)告指出：“改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，”鮮明指出了當(dāng)代中國(guó)的前進(jìn)方向。（二）援藏精神確保了社會(huì)主義新西藏的發(fā)展和繁榮。改革開(kāi)放以來(lái)，為確保西藏同祖國(guó)一道全面建成小康社會(huì)，黨和國(guó)家先后召開(kāi)七次中央西藏工作座談會(huì)，專題研究西藏工作，健全完善財(cái)政、干部、技術(shù)人才、投資、基建等多渠道“組團(tuán)式”、“訂單式”援藏方式，扶持西藏快速發(fā)展。

三、援藏精神的核心要義：革命理想高于天

援藏精神是抱定革命理想信念的精神。（一）革命理想是中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、干事業(yè)最堅(jiān)強(qiáng)有力的精神武器。習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求?！睂?duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)定信念，激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨人百年來(lái)不懈奮斗、百折不撓、接力拼搏中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在黨百年奮斗歷程的各個(gè)時(shí)期，無(wú)論條件多么艱苦、任務(wù)多么艱巨，革命先烈總是前赴后繼、無(wú)懼生死考驗(yàn)，始終抱定為國(guó)家獨(dú)立、民族解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福畢生奮斗的堅(jiān)強(qiáng)信念。（二）援藏精神是援藏工作者追求遠(yuǎn)大理想信念的鮮明刻畫(huà)。上個(gè)世紀(jì)80年代起，以孔繁森為代表的大批內(nèi)地干部，舍小家、顧大家，不遠(yuǎn)千里、克服萬(wàn)難，主動(dòng)請(qǐng)纓援藏，許多干部奉獻(xiàn)了青春乃至寶貴的生命。他們以汗水和熱血的奉獻(xiàn)，書(shū)寫(xiě)了對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的崇高追求，對(duì)祖國(guó)和人民的忠誠(chéng)，對(duì)西藏?zé)嵬梁腿嗣袢罕姷臒釔?ài)。

援藏精神是以馬克思主義為指導(dǎo)的精神。（一）中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。近代以來(lái)，伴隨著帝國(guó)主義勢(shì)力的入侵，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、民族蒙恥、文明蒙塵，為救國(guó)救民，各階層仁人志士先后登上歷史舞臺(tái)提出各項(xiàng)救國(guó)方案，但最終都?xì)w于失敗，未能改變半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)的歷史命運(yùn)?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”爆發(fā)后，蓬勃發(fā)展的中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)同馬克思主義思想武器一經(jīng)融合，便顯示出空前的生命力和戰(zhàn)斗力，產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨這一中國(guó)工人階級(jí)、中華民族和中國(guó)人民的先鋒隊(duì)。在馬克思主義指導(dǎo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)艱辛探索和不懈奮斗，實(shí)現(xiàn)從“站起來(lái)”、“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的歷史轉(zhuǎn)變，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義輝煌事業(yè)。（二）援藏精神是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)西藏工作的升華。中國(guó)共產(chǎn)黨秉持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的馬克思主義基本原理?；谖覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，從西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要出發(fā)，制定符合西藏區(qū)情的發(fā)展方略、規(guī)劃和政策，以制度供給為主要方式，打造定向、精準(zhǔn)援藏模式，推動(dòng)西藏內(nèi)生發(fā)展和全面發(fā)展，促進(jìn)西藏持續(xù)穩(wěn)定、長(zhǎng)期穩(wěn)定、全面穩(wěn)定，西藏各項(xiàng)事業(yè)取得全方位發(fā)展進(jìn)步。

援藏精神是貫穿當(dāng)代中國(guó)馬克思主義世界觀和方法論的精神。（一）“六個(gè)必須”是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的世界觀和方法論。黨的二十大報(bào)告指出：“不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法。必須堅(jiān)持人民至上…必須堅(jiān)持自信自立…必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新…必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向…必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念…必須堅(jiān)持胸懷天下”，“六個(gè)必須”從哲學(xué)的高度凝練了當(dāng)代馬克思主義的精髓要義。（二）援藏精神的生成和發(fā)展過(guò)程，貫穿了這一世界觀和方法論。援藏工作的開(kāi)展既充分吸取和繼承黨的邊疆民族工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)，又在尊重民族文化差異的基礎(chǔ)上汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史智慧，并立足于西藏工作的階段性特征，聚焦于新時(shí)代西藏長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，持續(xù)改進(jìn)援藏工作體制、完善援藏工作機(jī)制，把黨的惠利民生的一般政策和特殊關(guān)懷政策送到邊疆，融入到推動(dòng)西藏發(fā)展進(jìn)步事業(yè)之中，充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家不斷提高西藏人民生產(chǎn)生活的獲得感、幸福感、安全感的執(zhí)政初心。

四、援藏精神的生成空間：雪域高原

援藏精神是立足于雪域高原的精神。（一）“空間”——中國(guó)是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的載體。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的基礎(chǔ)是“中國(guó)——時(shí)代”這一空間和時(shí)間的條件規(guī)約，“空間”中國(guó)是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的載體。“時(shí)間與空間維度共同構(gòu)成了流動(dòng)的現(xiàn)實(shí)和變化的實(shí)踐…在中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義”的表述中，“中國(guó)”是馬克思主義理論創(chuàng)新指向的特定‘空間’?！袊?guó)’作為特定的空間匯集了這一空間獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和歷史、文化傳統(tǒng)，這些元素共同構(gòu)成了‘空間’的獨(dú)特個(gè)性，成為馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)。時(shí)間的連續(xù)性為馬克思主義中國(guó)化賦予了理論的內(nèi)在一致性?！保ǘ┭┯蚋咴窃鼐竦目臻g載體。以同樣視角來(lái)看，援藏精神屬于高原，表明了援藏精神的生成是根植于高原尤其是雪域高原的獨(dú)特環(huán)境土壤。雪域高原的獨(dú)特地理環(huán)境、人文環(huán)境、歷史文化傳統(tǒng)等因素都深深嵌入到援藏精神之中，援藏精神的生成是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神與雪域高原空間載體相融合的結(jié)晶。

援藏精神是艱苦奮斗的精神。（一）艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨自強(qiáng)不息、發(fā)展壯大的內(nèi)生源泉。黨的十三大報(bào)告指出：“在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們黨的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的基本路線是領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！弊粤Ω屈h和國(guó)家事業(yè)發(fā)展壯大、自信自立的基礎(chǔ)。（二）援藏精神展現(xiàn)了援藏工作者的艱苦奮斗精神?？v向而言，和平解放70多年來(lái)，西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會(huì)等各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都取得了歷史性成就。橫向?qū)Ρ认拢鞑亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同內(nèi)地有著很大的差距，各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展相對(duì)落后。因此，全國(guó)各地的援藏工作者在援藏過(guò)程中，所面對(duì)的環(huán)境考驗(yàn)、身心考驗(yàn)是可想而知的。但是，憑借著心中的崇高理想信念和艱苦奮斗精神的支撐，一批批援藏工作者不僅適應(yīng)了高原環(huán)境生活，而且圓滿完成組織交給的艱巨任務(wù)。

援藏精神是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、守護(hù)民族團(tuán)結(jié)的精神。（一）維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、守護(hù)民族團(tuán)結(jié)是援藏工作者的首要政治責(zé)任。進(jìn)入新時(shí)代，中央賦予西藏“兩屏兩地一通道一前沿一重點(diǎn)”的戰(zhàn)略定位，明確西藏工作形勢(shì)“五期疊加”的階段性特征，背后有著深刻的歷史原因，所以，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是西藏建設(shè)者的首要政治責(zé)任。（二）援藏工作者把維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和守護(hù)民族團(tuán)結(jié)作為援藏精神的“獨(dú)特標(biāo)識(shí)”。援藏工作者廣泛分布于西藏的行政機(jī)關(guān)、教育、醫(yī)療、企業(yè)、科研等各行各業(yè)，從共性來(lái)看，無(wú)論身處何時(shí)何地、何種崗位，與不同民族建立起團(tuán)結(jié)互助的友好關(guān)系，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)都是援藏工作者工作的首要職責(zé)；從個(gè)性來(lái)看，一些工作崗位和地點(diǎn)的特殊性，需要長(zhǎng)期面對(duì)國(guó)家安全和民族團(tuán)結(jié)領(lǐng)域的復(fù)雜斗爭(zhēng)，要求援藏工作者以更高更嚴(yán)的政治標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展工作。維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和守護(hù)民族團(tuán)結(jié)是援藏精神的“雪域高原特質(zhì)”。

五、援藏精神的傳承發(fā)展：一代接一代干下去

援藏精神是援藏工作者接力鑄就的精神。一種精神的形成，不是一蹴而就而是在薪火相傳中持續(xù)發(fā)展而來(lái)的。援藏精神的形成離不開(kāi)援藏工作者代代相傳、接力奮斗的共同奉獻(xiàn)。在慶祝西藏和平解放70周年大會(huì)上，援藏干部梁楠郁深情地說(shuō)“我們始終牢記初心使命，把崗位當(dāng)陣地堅(jiān)守，把工作當(dāng)事業(yè)追求，把西藏當(dāng)故鄉(xiāng)守護(hù)，與當(dāng)?shù)馗髯甯刹咳罕娤朐谝黄?、干在一起，為西藏各?xiàng)事業(yè)取得全方位進(jìn)步、歷史性成就發(fā)揮了積極作用。在生動(dòng)的援藏實(shí)踐中，我們用汗水、用智慧、用堅(jiān)韌、甚至是生命，澆灌鑄就了援藏精神。”援藏精神是無(wú)數(shù)援藏工作者“積極響應(yīng)組織號(hào)召，懷揣著對(duì)西藏這片高天厚土的無(wú)限熱愛(ài)和對(duì)西藏各族人民的真摯情誼，告別親友，毅然踏上援藏路”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神所鑄就的；是援藏工作者對(duì)黨和國(guó)家援藏事業(yè)熱愛(ài)和責(zé)任的傳承與擔(dān)當(dāng)；是援藏工作者對(duì)馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信念、中國(guó)特色社會(huì)主義信心的堅(jiān)守與實(shí)踐；是援藏工作者對(duì)老一輩西藏建設(shè)者“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻(xiàn)、特別能團(tuán)結(jié)、特別能忍耐”精神及其“缺氧不缺精神、艱苦不怕吃苦、海拔高境界更高”新時(shí)代內(nèi)涵的賡續(xù)與弘揚(yáng)，一代接一代的援藏工作者鑄就了“援藏精神”這座精神豐碑。

援藏精神是長(zhǎng)期建藏的精神。（一）援藏精神源自于援藏工作者長(zhǎng)期建藏的無(wú)私奉獻(xiàn)。西藏和平解放初期，中央考慮入藏部隊(duì)“三年一換，以勵(lì)士氣”，但由于西藏政治、軍事、安全等任務(wù)異常繁重，加之西藏交通不便、后勤補(bǔ)給嚴(yán)重困難等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這一政策未能落實(shí)。隨著建設(shè)西藏全面展開(kāi)，發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要促使進(jìn)藏部隊(duì)官兵自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，“自下而上地萌發(fā)了扎根西藏、建設(shè)邊疆的思想，逐漸放棄了‘三年一換’的想法”。改革開(kāi)放后，隨著國(guó)家對(duì)口援藏政策的生成及展開(kāi)，援藏逐步走向制度化軌道。以藏為家、長(zhǎng)期建藏思想早已在援藏工作者心中扎根發(fā)芽，許多援藏干部為建設(shè)西藏不僅獻(xiàn)了青春、而且獻(xiàn)了子孫。（二）援藏精神源自于黨和國(guó)家長(zhǎng)期建藏的政策落實(shí)。以發(fā)生學(xué)理論來(lái)看，實(shí)施長(zhǎng)期建藏戰(zhàn)略，從1951年就已經(jīng)開(kāi)始了，“西藏和平解放28年來(lái)，中央從全國(guó)調(diào)派30000多名干部到西藏工作……約有13000名在藏工作15年以上，有的已達(dá)28年”，1994年后逐步形成全國(guó)性、全方位援藏格局。中央第六次西藏工作座談會(huì)提出黨的治藏方略和“依法治藏、富民興藏、長(zhǎng)期建藏、凝聚人心、夯實(shí)基礎(chǔ)”的重要原則，并強(qiáng)調(diào)“長(zhǎng)期建藏就是堅(jiān)持慎重穩(wěn)進(jìn)方針，一切工作從長(zhǎng)計(jì)議，一切措施具有可持續(xù)性”。長(zhǎng)期建藏不單是黨和國(guó)家基于社會(huì)主義制度，推動(dòng)民族平等團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展的政治責(zé)任，而且是黨基于治國(guó)理政和國(guó)家治理，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，援藏精神正是生成并展開(kāi)于黨和國(guó)家長(zhǎng)期建藏的歷史進(jìn)程中。

援藏精神是推動(dòng)新時(shí)代西藏長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展的精神。（一）長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展是新時(shí)代西藏工作的戰(zhàn)略任務(wù)。習(xí)近平指出：“要全面貫徹新時(shí)代黨的治藏方略，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，立足新發(fā)展階段，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，服務(wù)和融入新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，加強(qiáng)邊境地區(qū)建設(shè)，抓好穩(wěn)定、發(fā)展、生態(tài)、強(qiáng)邊四件大事，在推動(dòng)青藏高原生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展上不斷取得新成就，奮力譜寫(xiě)雪域高原長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展新篇章”，為做好新時(shí)代西藏工作提供了綱領(lǐng)和遵循。一直以來(lái)，穩(wěn)定和發(fā)展都是黨治理西藏的重要主題，也是援藏建設(shè)的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)。立足新時(shí)代，在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的時(shí)代背景下，推進(jìn)西藏長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展就成了新的更高要求的目標(biāo)。（二）在聚焦于新時(shí)代西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，推進(jìn)“四個(gè)創(chuàng)建”、做到“四個(gè)走在前列”的實(shí)踐中傳承和發(fā)展援藏精神。西藏自治區(qū)第十次黨代會(huì)著眼于未來(lái)，提出了著力推進(jìn)“四個(gè)創(chuàng)建”、努力做到“四個(gè)走在前列”的重點(diǎn)任務(wù)，進(jìn)一步明確了新時(shí)代西藏長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展的任務(wù)和目標(biāo)。對(duì)援藏精神的傳承和發(fā)展，應(yīng)該置身于新時(shí)代西藏工作的全局之中，瞄準(zhǔn)新時(shí)代西藏長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展中的問(wèn)題和困難，并以此為導(dǎo)向，承繼全國(guó)對(duì)口援藏、長(zhǎng)期建藏的優(yōu)良傳統(tǒng)和成功經(jīng)驗(yàn)，精準(zhǔn)對(duì)接西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求，把援藏資源和優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏的強(qiáng)大動(dòng)能。

六、援藏精神的實(shí)踐價(jià)值：支援了西藏，鍛煉了干部

援藏精神是中央關(guān)心、全國(guó)對(duì)口援藏的精神?！斑^(guò)去五年成績(jī)的取得，最重要在于以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，最根本在于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)指引……得益于中央和國(guó)家部委、對(duì)口支援省市、中央企業(yè)和駐藏部隊(duì)的大力支持”，突出了中央關(guān)心和全國(guó)對(duì)口支援對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的決定性作用與歷史貢獻(xiàn)。黨和國(guó)家之所以特殊關(guān)心西藏，采取特殊政策扶持西藏發(fā)展，有四個(gè)因素考量。其一，解決歷史上遺留的民族不平等問(wèn)題，促進(jìn)西藏同其他地區(qū)共同發(fā)展進(jìn)步實(shí)現(xiàn)事實(shí)上的民族平等，是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治責(zé)任。其二，著眼于中華民族偉大復(fù)興，通過(guò)幫助和扶持，確保西藏社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全，是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命。其三，改革開(kāi)放初期，為探索我國(guó)發(fā)展新路及經(jīng)驗(yàn)，中央實(shí)施了“先富帶動(dòng)后富”的差別化發(fā)展政策，優(yōu)先發(fā)展條件相對(duì)成熟優(yōu)越的沿海地區(qū)，包括西藏在內(nèi)的廣大西部地區(qū)以能源供給、人力資本服務(wù)等形式推動(dòng)了東部地區(qū)的快速發(fā)展，支撐了國(guó)家發(fā)展全局。其四，西藏自身發(fā)展基礎(chǔ)弱、底子薄，獨(dú)特復(fù)雜而具有極限性的自然環(huán)境制約了西藏發(fā)展的同時(shí)又賦予其國(guó)家安全屏障和生態(tài)安全屏障的重要任務(wù)。“造血”功能缺陷，必須通過(guò)“輸血”來(lái)補(bǔ)足短板，中央關(guān)心、全國(guó)對(duì)口支援也就成為西藏發(fā)展進(jìn)步的“定海神針”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“1994年至2020年，對(duì)口援藏省市、中央國(guó)家機(jī)關(guān)及中央企業(yè)分9批共支援西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)項(xiàng)目6330個(gè)，總投資527億元，并選派9682名優(yōu)秀干部援藏。1951年西藏地區(qū)生產(chǎn)總值僅為1.29億元，2020年地區(qū)生產(chǎn)總值突破1900億元，經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯提升，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化”。援藏精神伴隨著西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的歷史巨變而發(fā)展，凝結(jié)著中央關(guān)心和全國(guó)對(duì)口支援的心血和汗水。

援藏精神是鍛煉干部、成長(zhǎng)隊(duì)伍的精神。干部的成長(zhǎng)成才，一靠個(gè)人學(xué)習(xí)和實(shí)踐，二靠組織培養(yǎng)和鍛煉。援藏精神傾注了黨鍛煉培養(yǎng)干部、打造堅(jiān)強(qiáng)干部隊(duì)伍的政治智慧。黨歷來(lái)重視干部培養(yǎng)工作，尤其重視在艱苦崗位上培養(yǎng)和鍛煉干部。在七屆二中全會(huì)上，王震慷慨發(fā)言說(shuō)“我們要到最艱苦的地方去！到新疆去！”展現(xiàn)了老一輩革命家艱苦奮斗的本色，為干部成長(zhǎng)鍛煉樹(shù)立了光輝楷模。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在干部培養(yǎng)問(wèn)題上，非常注重艱苦、邊遠(yuǎn)、基層地區(qū)磨礪干部的重要性。他指出：“越是條件艱苦、困難大、矛盾多的地方，越能錘煉人”，要“注重在基層一線和困難艱苦的地方培養(yǎng)鍛煉年輕干部，源源不斷選拔使用經(jīng)過(guò)實(shí)踐考驗(yàn)的優(yōu)秀年輕干部”。從過(guò)去到現(xiàn)在，西藏這片熱土為組織培養(yǎng)干部和干部成長(zhǎng)鍛煉提供了天然的“搖籃”。西藏工作的考驗(yàn)和歷練，會(huì)激勵(lì)援藏工作者更加堅(jiān)定理想信念，提升責(zé)任擔(dān)當(dāng)能力。

“四個(gè)特別”新時(shí)代好干部標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)民族地區(qū)干部隊(duì)伍要做到鑄牢中華民族共同體意識(shí)行動(dòng)特別堅(jiān)定，這是新時(shí)代我們黨鍛煉包括援藏干部隊(duì)伍在內(nèi)的民族地區(qū)干部隊(duì)伍的新要求，也是以干部隊(duì)伍建設(shè)提升黨的執(zhí)政能力進(jìn)而做好西藏工作的基本邏輯。（一）鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的“綱”，所有工作都向此聚焦。要堅(jiān)持“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作的主線，推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)”。建設(shè)中華民族共同體，物質(zhì)基礎(chǔ)是保障，改善民生、凝聚人心是重點(diǎn)，“要充分考慮不同民族、不同地區(qū)的實(shí)際，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)建設(shè)布局規(guī)劃和公共服務(wù)資源配置，完善政策舉措，營(yíng)造環(huán)境氛圍，逐步實(shí)現(xiàn)各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等方面的全方位嵌入”，促進(jìn)各民族交往交流交融，全國(guó)對(duì)口援藏工作正是肩負(fù)了這樣的時(shí)代使命。（二）援藏工作者以實(shí)干擔(dān)當(dāng)升華了西藏各族人民中華民族一家親和大團(tuán)結(jié)的共識(shí)，推動(dòng)了中華民族共同體建設(shè)，豐富了援藏精神。廣大援藏工作者始終處在西藏維護(hù)穩(wěn)定、脫貧攻堅(jiān)、固邊強(qiáng)邊、抗疫救災(zāi)、鄉(xiāng)村振興、推動(dòng)發(fā)展、生態(tài)治理等急難險(xiǎn)重任務(wù)第一線；始終堅(jiān)持集中力量辦大事，抓好當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、輸血與造血結(jié)合文章；他們?cè)诟纳泼裆袃A注真情，大力實(shí)施“管肚子”的民生援藏工程和“管腦子”的精神文化援藏工程；始終在鍛煉過(guò)硬隊(duì)伍中展示形象，把援藏工作作為大舞臺(tái)、大熔爐，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，全面歷練自我，錘煉黨性、提升本領(lǐng)；始終在促進(jìn)交往交流交融中展現(xiàn)作為，當(dāng)好紐帶、牽線搭橋，推動(dòng)西藏各族人民與祖國(guó)內(nèi)地越走越近、越走越親，繪就了共產(chǎn)黨人建設(shè)美麗幸福西藏、共圓偉大復(fù)興夢(mèng)想的西藏篇章。