尹蔚彬：黃布凡藏學(xué)研究學(xué)術(shù)理路探析

【作者簡(jiǎn)介】尹蔚彬，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。

【摘要】文章對(duì)黃布凡教授的個(gè)人成長(zhǎng)歷程、學(xué)術(shù)研究歷程以及藏學(xué)研究理論和實(shí)踐路徑、藏學(xué)研究特點(diǎn)等進(jìn)行了細(xì)致深入的梳理，并分析其研究特點(diǎn)及學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。黃布凡教授的藏學(xué)研究注重口語(yǔ)與文獻(xiàn)相結(jié)合、語(yǔ)言史和方言研究相結(jié)合、藏文傳統(tǒng)文法與新技術(shù)手段相結(jié)合、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)研究與歷史文化研究相結(jié)合，取得了一系列創(chuàng)新性成果，特別是她對(duì)敦煌文獻(xiàn)的釋讀、譯注和研究，將語(yǔ)言學(xué)與敦煌學(xué)、文化學(xué)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)并促進(jìn)了藏族語(yǔ)言與歷史文化研究融合發(fā)展。黃布凡教授的研究對(duì)記錄、傳承和保護(hù)藏族語(yǔ)言文化、鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有突出貢獻(xiàn)。黃布凡教授的卓越研究，充分說(shuō)明語(yǔ)言研究對(duì)藏族歷史文化研究的重要性，對(duì)今后藏語(yǔ)文及藏學(xué)研究具有重要啟示作用。

【關(guān)鍵詞】黃布凡；藏學(xué)理路；藏語(yǔ)文

引言

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)政府高度重視對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文化的調(diào)查、記錄、保護(hù)、弘揚(yáng)和發(fā)展，形成了國(guó)家和民族地方少數(shù)民族語(yǔ)文管理、教學(xué)和科研的語(yǔ)言文字事業(yè)體系，制定和實(shí)施了一系列具有中國(guó)特色的少數(shù)民族語(yǔ)言文字政策法規(guī)，開(kāi)展了一系列調(diào)研活動(dòng)，培養(yǎng)了一大批少數(shù)民族語(yǔ)言文字工作者，黃布凡等老一輩藏族語(yǔ)言文字大家就是在這樣的時(shí)代背景下成長(zhǎng)起來(lái)的。本文嘗試從鑄牢中華民族共同體意識(shí)視角，分析黃布凡先生的學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)成就，討論非藏族學(xué)者對(duì)藏學(xué)研究的貢獻(xiàn)，充分體現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)在當(dāng)代學(xué)術(shù)界的實(shí)踐。

黃布凡教授1933年8月1日出生于江西興國(guó)一個(gè)書(shū)香門(mén)第。1950年9月，考入江西南昌大學(xué)俄語(yǔ)系；1951年3月，南昌大學(xué)推薦保送其至北京大學(xué)東方語(yǔ)文系學(xué)習(xí)藏語(yǔ)。同年5月，北京大學(xué)東方語(yǔ)文系藏語(yǔ)專(zhuān)業(yè)與中央民族學(xué)院藏語(yǔ)專(zhuān)業(yè)合并，她成為中央民族學(xué)院第一個(gè)藏語(yǔ)班的學(xué)生。1953年9月畢業(yè)并留校任教，從事藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言的教學(xué)和研究工作，直至退休。任教期間，她先后在藏語(yǔ)教研室、語(yǔ)言學(xué)教研室、少數(shù)民族語(yǔ)言研究所擔(dān)任藏語(yǔ)、藏文、漢語(yǔ)語(yǔ)法、語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、漢藏語(yǔ)概論等課程的教學(xué)工作。當(dāng)時(shí)中央民族學(xué)院開(kāi)設(shè)的大部分課程都無(wú)現(xiàn)成教材，黃布凡邊教邊學(xué)，積極參與教材的編寫(xiě)，比如《漢藏語(yǔ)概論》的“羌語(yǔ)支”部分、《普通語(yǔ)言學(xué)》中的“語(yǔ)法”“語(yǔ)言的歷史和研究方法”等內(nèi)容。作為新中國(guó)培養(yǎng)的第一代藏語(yǔ)文工作者，黃布凡教授長(zhǎng)期從事藏語(yǔ)、漢藏語(yǔ)比較、藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言的研究實(shí)踐和理論探索，在藏族語(yǔ)言研究領(lǐng)域、漢藏文獻(xiàn)翻譯、搜集記錄川西涉藏州縣多種瀕危語(yǔ)言，傳承和保護(hù)藏族文化等諸多方面作出了卓越貢獻(xiàn)，是藏語(yǔ)文和藏緬語(yǔ)研究大家，為藏學(xué)研究奉獻(xiàn)了一生。本文簡(jiǎn)要探析其藏語(yǔ)文及藏學(xué)研究的理路，以饗學(xué)界。

一、文獻(xiàn)與口語(yǔ)相結(jié)合，探討藏語(yǔ)語(yǔ)音演變

藏文是拼音文字，學(xué)界基本上認(rèn)為古藏文的研究就等同于古藏語(yǔ)的研究。古藏語(yǔ)研究一直是學(xué)界研究的難點(diǎn)和熱點(diǎn)：一方面在于古藏語(yǔ)的斷代分期還未達(dá)成共識(shí)，另一方面在于涉及古藏語(yǔ)的很多語(yǔ)言現(xiàn)象還懸而未決，例如復(fù)輔音的音值及其所代表的語(yǔ)法意義等，古藏語(yǔ)的很多專(zhuān)題尚未開(kāi)展深入細(xì)致的研究?？梢哉f(shuō)，黃布凡在古藏語(yǔ)研究方面作出的突出貢獻(xiàn)對(duì)藏語(yǔ)語(yǔ)音史的研究具有開(kāi)創(chuàng)性價(jià)值。在古藏語(yǔ)研究過(guò)程中，她一直堅(jiān)持文獻(xiàn)與口語(yǔ)相結(jié)合、文字與方言相結(jié)合，在藏語(yǔ)語(yǔ)音研究方面探索出一條適合自己的研究路徑。

黃布凡教授有著深厚的藏文功底。在研究中，她非常注重文獻(xiàn)與口語(yǔ)的結(jié)合。在《12—13世紀(jì)藏語(yǔ)（衛(wèi)藏）聲母探討》一文中，她利用《文字讀法啟蒙》等3部文獻(xiàn)對(duì)12—13世紀(jì)前后藏地區(qū)聲母的不同變化情況作了探析?！段淖肿x法啟蒙》主要介紹了藏文字母、音節(jié)結(jié)構(gòu)、音節(jié)數(shù)量及藏文字母的發(fā)音部位及拼讀方法；《“啟蒙”釋文——利蒙》和《正字拼讀寶海》是薩班·貢噶堅(jiān)贊為糾正衛(wèi)藏地區(qū)因方言語(yǔ)音變化、文字書(shū)寫(xiě)易錯(cuò)的情況而撰寫(xiě)的。黃布凡敏銳地認(rèn)識(shí)到上述3部文獻(xiàn)在藏語(yǔ)語(yǔ)音史研究中的價(jià)值：“從口訣中強(qiáng)調(diào)指出的某些聲母差別可知，在12—13世紀(jì)衛(wèi)藏地區(qū)某些地方的藏語(yǔ)里，這些聲母的讀音已經(jīng)變得相同或者至少是相近了?！庇?部藏文文獻(xiàn)推斷藏語(yǔ)衛(wèi)藏方言在12—13世紀(jì)語(yǔ)音發(fā)生了重大變化，突出特點(diǎn)是古復(fù)輔音大量簡(jiǎn)化，前加字和上加字即前置輔音或脫落、或與基字合并，部分基字和后加字結(jié)合變?yōu)樾碌膯屋o音。根據(jù)當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)呈現(xiàn)出的語(yǔ)音特點(diǎn)，黃布凡認(rèn)為“這些變化在‘衛(wèi)’、‘藏’兩地區(qū)是不平衡的，古代‘衛(wèi)’話朝現(xiàn)代衛(wèi)藏方言發(fā)展的速度要比‘藏’話快”。文章最后總結(jié)了12—13世紀(jì)藏語(yǔ)“衛(wèi)”話和“藏”話聲母系統(tǒng)的演變特點(diǎn)。該研究不僅從研究方法上對(duì)后世藏語(yǔ)研究起到引領(lǐng)作用，其研究結(jié)論對(duì)學(xué)界研究藏語(yǔ)聲調(diào)的起源與發(fā)展具有重要的示范作用。

黃布凡先生在藏語(yǔ)語(yǔ)音研究領(lǐng)域另外一篇力作《藏語(yǔ)方言聲調(diào)的發(fā)生和分化條件》中，利用12種藏語(yǔ)方言材料，通過(guò)與藏文（古藏語(yǔ)）比較，歸納了藏語(yǔ)方言聲調(diào)的產(chǎn)生過(guò)程和特點(diǎn)。文章認(rèn)為，在大的原則上藏語(yǔ)方言可分為無(wú)聲調(diào)和有聲調(diào)兩種。無(wú)聲調(diào)方言指語(yǔ)音的音高變化不區(qū)別任何意義，以藏語(yǔ)安多方言為代表，這類(lèi)方言復(fù)輔音聲母和輔音韻尾保留較多，辨義手段比較多樣，音節(jié)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，無(wú)需聲調(diào)辨義。有聲調(diào)的藏語(yǔ)方言，其聲調(diào)的辨義功能強(qiáng)弱處于不同的發(fā)展階段。一類(lèi)是有自然聲調(diào)的藏語(yǔ)方言，這類(lèi)藏語(yǔ)方言以牧區(qū)話或以半農(nóng)半牧區(qū)的話為代表，例如道孚藏語(yǔ)，有3個(gè)自然聲調(diào)，其聲調(diào)的高低與古藏語(yǔ)音節(jié)結(jié)構(gòu)有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，總體上是古藏語(yǔ)基字清音讀高調(diào)、濁音讀低調(diào)，這類(lèi)聲調(diào)的特點(diǎn)是聲調(diào)的高低不區(qū)別意義，只是一種習(xí)慣音高，并不是嚴(yán)格意義上的聲調(diào)語(yǔ)言?！白匀宦曊{(diào)是聲調(diào)的萌芽狀態(tài)?！庇新曊{(diào)的藏語(yǔ)方言，根據(jù)聲調(diào)的特點(diǎn)又可以分為自然聲調(diào)方言和音位聲調(diào)方言。藏語(yǔ)方言還有一種情況，聲調(diào)介于音位聲調(diào)與自然聲調(diào)之間，“如巴爾蒂話大多數(shù)單音節(jié)詞和雙音節(jié)詞聲調(diào)都有固定念法，小部分不大穩(wěn)定”。“155個(gè)單音節(jié)詞中只發(fā)現(xiàn)下列幾組單音節(jié)詞靠聲調(diào)辨義”，也就是說(shuō)巴爾蒂話雖有音位聲調(diào)，但聲調(diào)的辨義功能弱。還有一類(lèi)藏語(yǔ)方言，例如青海玉樹(shù)藏語(yǔ)雖然有聲調(diào)，但聲調(diào)的伴隨特征較多，辨義功能由伴隨特征與聲調(diào)共同承擔(dān)。這類(lèi)聲調(diào)在玉樹(shù)藏語(yǔ)中很突出。還有一種情況就是聲調(diào)的伴隨特征少，聲調(diào)雖然能起到辨義功能，但聲調(diào)發(fā)育尚不成熟，也就是說(shuō)聲調(diào)未固定在某些詞語(yǔ)上，這類(lèi)方言以德格話為代表。藏語(yǔ)方言聲調(diào)發(fā)育成熟、比較穩(wěn)定，獨(dú)立辨義功能完備，如藏語(yǔ)拉薩話、夏爾巴話、舟曲話、若爾蓋話等。這篇文章運(yùn)用豐富的方言例證揭示了藏語(yǔ)聲調(diào)發(fā)展軌跡，認(rèn)為“藏語(yǔ)方言聲調(diào)高低分化的條件，主流是清高濁低，復(fù)次濁高單次濁低。長(zhǎng)短分化的條件，主流是音節(jié)合并和續(xù)音韻尾長(zhǎng)，零韻尾和塞音韻尾短”。

二、深入研究特殊藏語(yǔ)方言，助力藏語(yǔ)方言分類(lèi)及藏語(yǔ)史研究

藏語(yǔ)三大方言的劃分是根據(jù)地域分布特點(diǎn)與通解度情況作的簡(jiǎn)單分類(lèi)。由于藏語(yǔ)方言空間分布地域廣、跨度大，藏語(yǔ)方言尤其是特殊方言研究很不充分，導(dǎo)致藏語(yǔ)史研究嚴(yán)重滯后。黃布凡深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在很多場(chǎng)合都強(qiáng)調(diào)藏語(yǔ)方言調(diào)查的價(jià)值。她的《玉樹(shù)藏語(yǔ)的音變規(guī)律及其方言地位》一文，根據(jù)玉樹(shù)藏語(yǔ)有復(fù)輔音、輔音韻尾保留、清濁對(duì)立、有復(fù)元音、聲調(diào)伴隨特征較多等特點(diǎn)，認(rèn)為玉樹(shù)藏語(yǔ)是獨(dú)立于衛(wèi)藏、安多、康三大方言之外與三大方言并列的一種方言。在此研究基礎(chǔ)上，黃布凡提出了劃分藏語(yǔ)方言的5個(gè)條件：有無(wú)聲調(diào)、清濁對(duì)立、復(fù)輔音多寡、韻尾多寡、復(fù)元音多寡。該研究對(duì)藏語(yǔ)方言的科學(xué)分類(lèi)及深入研究起到了引領(lǐng)作用。《白馬話支屬問(wèn)題研究》一文，認(rèn)為白馬話是藏語(yǔ)的一種方言而非獨(dú)立語(yǔ)言，指出產(chǎn)生分歧的關(guān)鍵在于尋找白馬話與藏語(yǔ)同源詞、同源詞的確定與統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。黃布凡認(rèn)為在2000多個(gè)常用詞的比較中，白馬話與藏語(yǔ)的同源詞高達(dá)53.4%；即使部分不對(duì)應(yīng)的詞，通過(guò)深層對(duì)應(yīng)，也能找出對(duì)應(yīng)的規(guī)律。此外，語(yǔ)法范疇的比較也是確定語(yǔ)言之間關(guān)系親疏的重要依據(jù)，白馬話的語(yǔ)法形式與藏語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)和方言的語(yǔ)法形式有著很明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。黃布凡先生對(duì)特殊藏語(yǔ)方言的描寫(xiě)與研究，有助于學(xué)界認(rèn)識(shí)藏語(yǔ)方言內(nèi)部的復(fù)雜性，同時(shí)也側(cè)面說(shuō)明了藏語(yǔ)方言研究任重道遠(yuǎn)。

受調(diào)研條件所限，學(xué)界對(duì)于域外藏語(yǔ)情況所知甚少。黃布凡先生利用巴基斯坦友人來(lái)華學(xué)術(shù)交流的難得機(jī)會(huì)對(duì)巴爾蒂話進(jìn)行了調(diào)研，撰寫(xiě)了《從巴爾蒂話看古藏語(yǔ)語(yǔ)音》一文，對(duì)巴爾蒂話的細(xì)致描寫(xiě)為學(xué)界客觀認(rèn)識(shí)域外藏語(yǔ)語(yǔ)音概貌提供了難得的材料。該文通過(guò)描寫(xiě)巴爾蒂藏語(yǔ)語(yǔ)音，并與藏文進(jìn)行比較，認(rèn)為巴爾蒂藏語(yǔ)相對(duì)保守，保留古藏語(yǔ)的特征較多，尤其是復(fù)輔音和輔音韻尾多是巴爾蒂話的突出特點(diǎn)。藏文的輔音韻尾在巴爾蒂話里都保留發(fā)音，復(fù)輔音韻尾-s在巴爾蒂話中也大多保留。根據(jù)巴爾蒂話的語(yǔ)音特點(diǎn)，黃布凡認(rèn)為巴爾蒂話中有些音是前藏文時(shí)期的古音遺存。該研究對(duì)于藏語(yǔ)方言研究、藏語(yǔ)史研究都有重要價(jià)值。

三、運(yùn)用新技術(shù)手段，首次對(duì)敦煌文獻(xiàn)詞匯演變速率進(jìn)行研究

在20世紀(jì)90年代計(jì)算機(jī)技術(shù)還不普及的情況下，黃布凡就認(rèn)識(shí)到數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)對(duì)研究古藏文文獻(xiàn)的重要性，她率先采用電腦抽樣，對(duì)藏語(yǔ)詞匯演變的速率和方式進(jìn)行了深入研究。

古藏語(yǔ)研究，討論正字法、文字厘定以及語(yǔ)法虛詞變化的成果較多，古藏語(yǔ)詞匯在今藏語(yǔ)中演變情況的研究相對(duì)較少。黃布凡撰寫(xiě)的《藏語(yǔ)詞匯演變的速率和方式——敦煌藏文寫(xiě)卷抽樣的詞匯統(tǒng)計(jì)分析》一文，以敦煌寫(xiě)卷P.T.1286和P.T.1287的詞匯為研究對(duì)象，這兩份寫(xiě)卷屬于吐蕃歷史文書(shū)，主要記述贊普世系和大臣之間的大事，從寫(xiě)卷內(nèi)容和字體特征能推測(cè)出寫(xiě)作年代。“這兩份寫(xiě)卷可以看作是基本反映當(dāng)時(shí)藏文所依據(jù)的基礎(chǔ)方言面貌的代表作。”前賢及黃布凡教授對(duì)兩份卷子的釋讀較為準(zhǔn)確清晰，為詞匯演變研究提供了很好的基礎(chǔ)材料。該文采用比較的方法，從兩份寫(xiě)卷中提取2187個(gè)詞匯，去除虛詞和1646個(gè)專(zhuān)名，實(shí)際用于統(tǒng)計(jì)研究的實(shí)詞有1590個(gè)。再根據(jù)詞是否有形態(tài)變化、異體字等進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，有形態(tài)變化的詞1個(gè)根詞統(tǒng)計(jì)1次。同義詞語(yǔ)音自由變讀引起的書(shū)寫(xiě)變化，統(tǒng)計(jì)為1個(gè)詞。該研究以寫(xiě)卷中的古藏語(yǔ)詞為切入點(diǎn)，將其與今拉薩口語(yǔ)進(jìn)行比較，從而探究一千多年來(lái)藏語(yǔ)詞匯的演變規(guī)律。研究結(jié)果顯示：經(jīng)歷了一千多年的社會(huì)發(fā)展，1590個(gè)古藏語(yǔ)詞中“消失的古詞791個(gè)，占比較詞的50%;古詞轉(zhuǎn)義的37個(gè)，占比較詞的2.3%；詞根保留的212個(gè)，占比較詞的13%；完全保留的550個(gè)，占比較詞的35%。按照斯瓦迪士百詞表的分類(lèi)法，前兩項(xiàng)算變化率，合起來(lái)是52%，后兩項(xiàng)是保留率，合起來(lái)是48%”。該文運(yùn)用歷史比較、電腦抽樣統(tǒng)計(jì)、語(yǔ)言年代學(xué)等多種方法對(duì)藏語(yǔ)詞匯的演變速率進(jìn)行了研究，可以說(shuō)至今都是古今藏語(yǔ)詞匯演變研究的經(jīng)典之作。

四、突破傳統(tǒng)文法局限，探究古藏語(yǔ)的形態(tài)變化

建立在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)之上的藏語(yǔ)語(yǔ)法研究相對(duì)薄弱。黃布凡先生的《古藏語(yǔ)動(dòng)詞的形態(tài)》一文，從《藏文動(dòng)詞表》《藏文動(dòng)詞釋難》《藏漢詞典》等文獻(xiàn)中選出單音節(jié)動(dòng)詞1337個(gè)，處理方法是將異體字合并成1個(gè)統(tǒng)計(jì)，同一動(dòng)詞的不同形態(tài)分別計(jì)算。論文所用語(yǔ)言材料包含8、9世紀(jì)的碑文、敦煌寫(xiě)卷以及上文提及的文獻(xiàn)。黃布凡認(rèn)為，要厘清古藏語(yǔ)動(dòng)詞的變化規(guī)律，必須要搞清楚古代藏語(yǔ)動(dòng)詞的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)及語(yǔ)法范疇。藏語(yǔ)動(dòng)詞的形態(tài)變化有其自身特點(diǎn)，除傳統(tǒng)上認(rèn)為的“三時(shí)一式”外，動(dòng)詞的變化與動(dòng)詞的語(yǔ)義屬性有密切聯(lián)系，例如動(dòng)詞的形態(tài)變化與動(dòng)詞是否是及物動(dòng)詞、是否是自主動(dòng)詞、是否是使動(dòng)意義都有關(guān)系。藏文是拼音文字，拼音文字的記音屬性就決定了古藏文能夠反映早期藏語(yǔ)動(dòng)詞的形態(tài)特征。古藏語(yǔ)動(dòng)詞形態(tài)變化不一，黃布凡從文獻(xiàn)材料出發(fā)探究古藏語(yǔ)動(dòng)詞的形態(tài)變化，運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論分析古藏語(yǔ)的形態(tài)特點(diǎn)，為學(xué)界進(jìn)一步認(rèn)識(shí)古藏語(yǔ)的形態(tài)變化與藏語(yǔ)語(yǔ)法范疇二者之間的關(guān)系提供了科學(xué)的依據(jù)。

五、以語(yǔ)言為切入點(diǎn)釋讀古藏文文獻(xiàn)，解決藏學(xué)難題

以語(yǔ)言為切入點(diǎn)對(duì)古藏文文獻(xiàn)精準(zhǔn)釋讀與翻譯，往往有事半功倍的效果。研究視野宏闊是黃布凡藏學(xué)研究的突出特點(diǎn)，她的研究不僅觸及藏語(yǔ)方言語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法的系統(tǒng)描寫(xiě)，對(duì)藏文文獻(xiàn)尤其是古藏文文獻(xiàn)的考證、釋讀和翻譯也取得了很大成就。

《〈尚書(shū)〉四篇古藏文譯文的初步研究》一文，首先錄入漢文原文，后對(duì)藏文譯文轉(zhuǎn)寫(xiě)及注釋?zhuān)捎酶粜袑?duì)照將藏文轉(zhuǎn)寫(xiě)為國(guó)際音標(biāo)，逐詞譯注；再將國(guó)際音標(biāo)對(duì)應(yīng)的藏語(yǔ)逐詞翻譯成漢語(yǔ)，將藏文譯文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，最后對(duì)藏文譯文的增釋補(bǔ)疑進(jìn)行了說(shuō)明。該研究對(duì)古藏文譯文的釋讀有自己的主張，例如“說(shuō)明（16）25行：原件有兩個(gè)字母不清楚，根據(jù)文言詞khjad du gsod pa（輕視、忽視、不顧）填補(bǔ)為g［sts］ad。古藏語(yǔ)的復(fù)輔音sts到10世紀(jì)后都變成了s，gstsad是gsod的古詞”。該條說(shuō)明結(jié)論的得出是建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言學(xué)知識(shí)和藏語(yǔ)詞匯功底之上，不是隨意給出的。透過(guò)詞條說(shuō)明，我們可以清晰地認(rèn)識(shí)到藏語(yǔ)詞匯的古今之變?！渡袝?shū)》4篇古藏文譯文對(duì)于古藏語(yǔ)研究、藏漢對(duì)照、藏語(yǔ)文演變、漢藏翻譯及漢藏文化間的交流都有重要價(jià)值。譯文對(duì)于研究中古漢語(yǔ)音韻也很有價(jià)值。譯文中有不少人名、地名的譯音詞，這些詞的音韻特點(diǎn)可以幫助學(xué)界認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)中古音。

《敦煌〈藏漢對(duì)照詞語(yǔ)〉殘卷考辯訂誤》和《敦煌〈藏漢對(duì)照詞語(yǔ)〉殘卷考辯綜錄及遺留問(wèn)題》兩文，對(duì)敦煌千佛洞出土的《藏漢對(duì)照詞語(yǔ)殘卷》的內(nèi)容進(jìn)行了考辨，對(duì)前賢的研究進(jìn)行了補(bǔ)證，并在此基礎(chǔ)上重新解讀了20多條詞語(yǔ)；原來(lái)缺失的8條，她對(duì)其中7條進(jìn)行了解讀，推動(dòng)了《藏漢對(duì)照詞語(yǔ)》的深入研究。她在該文中明確了解讀的原則，即：“一要看漢語(yǔ)詞語(yǔ)的意義是否與藏語(yǔ)詞語(yǔ)相合；二要看漢語(yǔ)詞語(yǔ)的語(yǔ)音是否與藏譯漢音相合”。依照此原則，對(duì)文獻(xiàn)中的詞語(yǔ)進(jìn)行了考辨補(bǔ)證，并給出了理?yè)?jù)。

吐蕃醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)研究較其他研究略顯滯后?！抖鼗捅就罗t(yī)學(xué)文獻(xiàn)選編》共收入4篇近代在敦煌石窟發(fā)現(xiàn)的吐蕃時(shí)期的藏醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，其編號(hào)分別為P.T.157，P.T.127，P.T.144和印度事務(wù)所（India office）56號(hào)、57號(hào)卷子，原件現(xiàn)分別收藏在法國(guó)和英國(guó)。4篇文獻(xiàn)，兩篇屬醫(yī)方匯編，介紹內(nèi)、外各科多種疾病的治療，記載了動(dòng)物、植物和礦物藥品50余種。另兩篇為火灸療法，均為藏醫(yī)早期著作。文獻(xiàn)的原件系手寫(xiě)卷，是研究敦煌學(xué)的珍貴資料。整理該書(shū)時(shí)，黃布凡與羅秉芬二位學(xué)者將每篇文獻(xiàn)按原文摹寫(xiě)，并附藏文釋文、漢文譯文及作者所作的詞語(yǔ)注釋3部分，為學(xué)界繼續(xù)研究吐蕃醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因《敦煌本吐蕃醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)選編》譯文質(zhì)量和出版質(zhì)量極高，彌補(bǔ)了敦煌文獻(xiàn)醫(yī)學(xué)類(lèi)文獻(xiàn)研究的不足，2006年該書(shū)獲中國(guó)藏學(xué)研究珠峰獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。

《〈拔協(xié)〉增補(bǔ)本譯注》是黃布凡與佟錦華先生合作譯注的?！栋蛥f(xié)》（即《拔協(xié)》）又名《桑耶寺廣志》，這部藏文文獻(xiàn)記述了8世紀(jì)吐蕃贊普赤松德贊時(shí)期的歷史，主要講述桑耶寺建成后佛教在西藏的弘揚(yáng)情況，是研究吐蕃赤松德贊時(shí)期歷史較為可靠、有參考價(jià)值的一部古代文獻(xiàn)，反映了古藏語(yǔ)晚期及中古藏語(yǔ)早期的語(yǔ)言面貌。黃布凡與佟錦華在翻譯《巴協(xié)》時(shí)，基于藏語(yǔ)發(fā)音方面的區(qū)別，改書(shū)名為《拔協(xié)》，并對(duì)該書(shū)作者的認(rèn)定也提出了看法。此外，他們還對(duì)該書(shū)內(nèi)容進(jìn)行了考證和勘誤，在翻譯該文獻(xiàn)過(guò)程中加入了一些經(jīng)過(guò)歷史考量的資料作為對(duì)比和參照，為學(xué)界進(jìn)一步研究該文獻(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《敦煌藏文吐蕃史文獻(xiàn)譯注》一書(shū)，對(duì)敦煌所藏古藏文吐蕃史的文獻(xiàn)進(jìn)行漢文翻譯注釋?zhuān)ú匚脑?、漢文原文及詞語(yǔ)注釋550條、人名地名事件箋證270條，以及有關(guān)的索引、附錄等，為早期吐蕃史的研究提供了較為全面客觀的資料，代表了當(dāng)時(shí)我國(guó)學(xué)者對(duì)敦煌出土的藏文文獻(xiàn)的研究水平，對(duì)敦煌學(xué)、藏學(xué)研究都很有價(jià)值。

黃布凡不僅從事藏漢翻譯研究，還積極地把學(xué)界關(guān)于藏語(yǔ)研究的英文成果翻譯成中文分享給國(guó)內(nèi)同仁。例如《藏語(yǔ)在漢藏語(yǔ)系歷史比較語(yǔ)言學(xué)中的作用》（英譯漢）一文就是由她翻譯的，該文客觀說(shuō)明了藏語(yǔ)在漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言研究中的價(jià)值和作用。

六、語(yǔ)言與文化研究相結(jié)合

語(yǔ)言不僅是人類(lèi)重要的交際工具，還是重要的文化資源和信息資源。民族文化研究與語(yǔ)言研究密不可分。語(yǔ)言是文化發(fā)展的載體，人類(lèi)文明進(jìn)程中，所有的文化都依賴于語(yǔ)言才得以存續(xù)、發(fā)展和傳承；各民族歷史上創(chuàng)造的文化成果就沉淀在語(yǔ)言系統(tǒng)之中，語(yǔ)言是民族文化信息的寶庫(kù)，通過(guò)語(yǔ)言的研究，我們可以解析民族文化的各種現(xiàn)象，探究民族文化史上的未知領(lǐng)域，擬測(cè)民族文化的整體面貌，了解民族思維特點(diǎn)等。各民族語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法，都包含著豐富的文化信息。因此，可以說(shuō)藏族語(yǔ)言研究對(duì)藏族文化的研究起著舉足輕重的作用。

虛詞是藏文傳統(tǒng)文法研究的熱點(diǎn)。《從敦煌吐蕃歷史文獻(xiàn)看藏文不自由虛詞用法的演變——兼議藏文文法〈三十頌〉的寫(xiě)作年代》一文，通過(guò)對(duì)敦煌文獻(xiàn)編年史P.T.1288、I.O.750、Or.8212（187）等3份寫(xiě)卷，以及P.T.1286和P.T.1287傳記世系與小邦邦臣序列文本中關(guān)于吐蕃歷史文書(shū)文法的分析，研究吐蕃時(shí)期藏文不自由虛詞的演變，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步討論《三十頌》成文的年代問(wèn)題。作者認(rèn)為敦煌歷史文書(shū)與《三十頌》比較，其后接續(xù)不自由虛詞特點(diǎn)與《三十頌》存在較大差別，一些有幾種形式的虛詞沒(méi)有按照前一音節(jié)不同的韻尾來(lái)添接。作者據(jù)此推論《三十頌》不是產(chǎn)生于7世紀(jì)，其成文時(shí)間可能在9世紀(jì)中期之前。

象雄文化與吐蕃文化的淵源一直是學(xué)界研究的熱點(diǎn)?！断笮蹥v史地理考略——兼述象雄文明對(duì)吐蕃文化的影響》和《象雄，藏族傳統(tǒng)文化的源頭之一》二文梳理了藏文史籍關(guān)于“象雄”的記載，探討了象雄文化與吐蕃文化之間的關(guān)系，認(rèn)為象雄文化對(duì)苯教在青藏高原的傳播、藏族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)及藏文的產(chǎn)生都有積極的影響?！堕煻苏僬?qǐng)薩迦班智達(dá)書(shū)信譯解兼論其歷史背景》一文，從藏文史料中找到一些珍貴的資料來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)涼州會(huì)盟的歷史背景，證實(shí)了闊端召請(qǐng)薩迦班智達(dá)書(shū)信的真實(shí)性。上述研究都是從語(yǔ)言學(xué)視角切入，該研究對(duì)厘清藏族歷史上的一些文化懸案具有重要的價(jià)值。

黃布凡不僅從事藏族語(yǔ)言研究，她還編寫(xiě)了辭書(shū)，為藏族語(yǔ)言文化的記錄、保留和傳播奉獻(xiàn)自己的力量。她參與撰寫(xiě)了《敦煌學(xué)大辭典》和《藏族大辭典》的部分詞條。每一詞條的撰寫(xiě)都一絲不茍，力求精準(zhǔn)。此外，她深耕于藏族文化研究，其代表性成果有《河西吐蕃文簡(jiǎn)介》、《藏族的語(yǔ)言、文字和文獻(xiàn)》等。

作為主要撰寫(xiě)人，她參與《藏族動(dòng)物故事選》、《佛經(jīng)故事選》等選文、編寫(xiě)并翻譯上述作品。為了傳播藏族文化，她還將科技類(lèi)藏文文獻(xiàn)譯為漢語(yǔ)，例如《西藏地震史資料匯編》（翻譯史料3件）、《百病醫(yī)典》（藏譯漢）等。她的研究還涉及藏族民間文學(xué)，如《噶爾的兒媳婦》和《蓮池歌舞》等。此外，她還翻譯了很多藏族民歌。

七、結(jié)語(yǔ)

作為一名漢族學(xué)者，黃布凡為藏族語(yǔ)言文字的保護(hù)和傳承奉獻(xiàn)畢生。她積極參與國(guó)家組織的少數(shù)民族語(yǔ)言文字調(diào)查工作，不辭勞苦常年奔波于涉藏地區(qū)，她調(diào)查過(guò)藏、羌、嘉絨、普米、木雅、道孚、扎壩、呂蘇、納木茲（納木依）、貴瓊、史興、拉塢戎、摩梭、水田、多續(xù)、拉祜、納西等17種藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言和拉薩、中甸、木里、玉樹(shù)、巴爾蒂、阿壩、紅原、道孚（玉柯）、若爾蓋、夏爾巴、白馬等11種藏語(yǔ)方言。她是國(guó)內(nèi)調(diào)查域外巴爾蒂藏語(yǔ)的第一人，她明確論證了白馬話是藏語(yǔ)方言。在教學(xué)和科研工作中，她多年來(lái)倡導(dǎo)并堅(jiān)持理論探索與田野調(diào)查相結(jié)合的工作方式，不僅自己在藏語(yǔ)研究方面取得了許多突破性進(jìn)展，還為國(guó)家培養(yǎng)了很多優(yōu)秀人才，和她一起在少數(shù)民族語(yǔ)言文字領(lǐng)域辛勤耕耘，共同推動(dòng)藏族語(yǔ)言文字的保護(hù)和傳承。她對(duì)敦煌文獻(xiàn)的釋讀、譯注和研究，將語(yǔ)言學(xué)與敦煌學(xué)、文化學(xué)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)并促進(jìn)了藏族語(yǔ)言與歷史文化研究融合發(fā)展。2019年，在中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)會(huì)成立40周年學(xué)術(shù)會(huì)議上，鑒于黃布凡教授對(duì)中國(guó)民族語(yǔ)言文字事業(yè)的杰出貢獻(xiàn)，中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)會(huì)授予她“終身成就獎(jiǎng)”。

藏族的語(yǔ)言文字不僅是藏族的交際工具，還是民族情感的紐帶，維系著民族文化的發(fā)展、保護(hù)和傳承，是民族文化繁榮發(fā)展的見(jiàn)證。保護(hù)和傳承好藏族語(yǔ)言文化，是建設(shè)平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧民族關(guān)系的基礎(chǔ)，是繁榮和發(fā)展多元一體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的具體體現(xiàn)。少數(shù)民族語(yǔ)言文字工作者要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)，以黃布凡等老一輩藏學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家為榜樣，積極推進(jìn)藏族語(yǔ)言文化事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)民族語(yǔ)言的保護(hù)和傳承，推動(dòng)中華各民族文化相互借鑒、加強(qiáng)交流、和諧發(fā)展，使多元一體的中華文化不斷煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)和活力，以堅(jiān)定的文化自信鑄牢中華民族共同體意識(shí)，深化各民族大團(tuán)結(jié)，共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這是老一輩藏族語(yǔ)言文字工作者留給我們的學(xué)術(shù)財(cái)富，也是時(shí)代賦予語(yǔ)言文化工作者的使命。

附錄

黃布凡論著目錄

一、論文

《〈尚書(shū)〉四篇古藏文譯文的初步研究》，《語(yǔ)言研究》1981年創(chuàng)刊號(hào)，第203—232頁(yè)。

《古藏語(yǔ)動(dòng)詞的形態(tài)》，《民族語(yǔ)文》1981年第3期，第1—13頁(yè)。

《十二、十三世紀(jì)藏語(yǔ)（衛(wèi)藏）聲母探討》，《民族語(yǔ)文》1981年第3期，第33—42頁(yè)（第十五屆國(guó)際漢藏語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)會(huì)議論文，北京，1982年）。

《敦煌〈藏漢對(duì)照詞語(yǔ)〉殘卷考辯訂誤》，《民族語(yǔ)文》1984年第5期，第36—48頁(yè)。

《敦煌〈藏漢對(duì)照詞語(yǔ)〉殘卷考辯綜錄及遺留問(wèn)題》，《民族語(yǔ)文論叢》第一集（中央民族學(xué)院內(nèi)部刊行）1984年，第282—310頁(yè)。

《木雅語(yǔ)概況》，《民族語(yǔ)文》1985年第3期，第62—77頁(yè)。

《藏緬語(yǔ)族特點(diǎn)摘要》，《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言》，成都：四川民族出版社，1987年，第31—47頁(yè)。

《羌語(yǔ)》，《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言》，成都：四川民族出版社，1987年，第31—47頁(yè)。

《藏語(yǔ)》，《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言》，成都：四川民族出版社，1987年，第1—6頁(yè)（與王會(huì)銀合寫(xiě)）。

《羌語(yǔ)語(yǔ)音演變中排斥鼻音的趨勢(shì)》，《民族語(yǔ)文》1987年第5期，第19—26頁(yè)。

《河西吐蕃文簡(jiǎn)介》，《民族古籍》1987年第3期，第17—26頁(yè)。

《川西藏區(qū)的語(yǔ)言關(guān)系》，《中國(guó)藏學(xué)》1988年第3期，第142—150頁(yè)。

《藏緬語(yǔ)的“馬”與古漢語(yǔ)的“駹”》，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1989年第2期，第63—68頁(yè)。

《闊端召請(qǐng)薩迦班智達(dá)書(shū)信譯解兼論其歷史背景》，《藏學(xué)研究文選》，拉薩：西藏人民出版社，第283—300頁(yè)（與陳慶英合寫(xiě)）。

《道孚語(yǔ)語(yǔ)音和動(dòng)詞形態(tài)變化》，《民族語(yǔ)文》1990年第5期，第23—30頁(yè)。

《扎壩語(yǔ)概況》，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1990年第4期，第71—82頁(yè)。

《藏緬語(yǔ)動(dòng)詞的情態(tài)范疇》，《民族語(yǔ)文》1990年第2期，第22—30頁(yè)。

《藏緬語(yǔ)聲母對(duì)韻母演變的影響》，《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)報(bào)》1991年第4期，第231—244頁(yè)。

《道孚語(yǔ)》，《藏緬語(yǔ)十五種》，北京：北京燕山出版社，1991年，第1—45頁(yè)。

《呂蘇語(yǔ)》，《藏緬語(yǔ)十五種》，北京：北京燕山出版社，1991年，第132—152頁(yè)（與仁增旺姆合寫(xiě)）。

《納木茲語(yǔ)》，《藏緬語(yǔ)十五種》，北京：北京燕山出版社，1991年，153—173頁(yè)（與仁增旺姆合寫(xiě)）。

《史興語(yǔ)》，《藏緬語(yǔ)十五種》，北京：北京燕山出版社，1991年，174—197頁(yè)（與仁增旺姆合寫(xiě)）。

《羌族的姓名》，《中國(guó)人的姓名》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992年，第492—508頁(yè)（與余曉平、黃成龍合寫(xiě)）。

《語(yǔ)言變異芻議》，《民族語(yǔ)文論文集——慶祝馬學(xué)良先生八十壽辰文集》，北京：中央民族學(xué)院出版社，1993年，第30—41頁(yè)。

《藏緬語(yǔ)動(dòng)詞的趨向范疇》，《藏緬語(yǔ)新論》，北京：中央民族學(xué)院出版社，1994年，第133—192頁(yè)。

《藏緬語(yǔ)“指代一名”偏正結(jié)構(gòu)語(yǔ)序》，《藏緬語(yǔ)研究》，北京：中央民族學(xué)院出版社，1994年，第182—386頁(yè)。此文又被收入《彝緬語(yǔ)研究》，成都：四川民族出版社，1997年，第374—386頁(yè)（國(guó)際彝緬語(yǔ)學(xué)術(shù)會(huì)議論文，四川西昌，1991年）。

《從巴爾蒂話看古藏語(yǔ)語(yǔ)音》，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1994年第4期，第87—94頁(yè)。

《藏語(yǔ)方言聲調(diào)的發(fā)生和分化條件》，《民族語(yǔ)文》1994年第3期，第1—9頁(yè)。［第26屆國(guó)際漢藏語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)會(huì)議論文，日本大阪，1993年。此文又被收入日本大阪Current Issues in Sino-Tibetan Linguistics（1994）論集中］。

《玉樹(shù)藏語(yǔ)的音變規(guī)律及其方言地位》，《中國(guó)藏學(xué)》1994年第2期，第111—134頁(yè)（與索南江才、張明慧合寫(xiě)）。

《白馬話支屬問(wèn)題研究》，《中國(guó)藏學(xué)》1995年第2期，第79—118頁(yè)（與張明慧合寫(xiě)）。

《藏語(yǔ)詞匯演變的速率和方式——敦煌藏文寫(xiě)卷抽樣的詞匯統(tǒng)計(jì)分析》，戴慶夏、黃布凡等：《電腦輔助漢藏語(yǔ)詞匯和語(yǔ)音研究》，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，1996年，第1—25頁(yè)。

《藏族的語(yǔ)言、文字和文獻(xiàn)》，《中國(guó)教育報(bào)》1995年4月24日。

《象雄歷史地理考略——兼述象雄文明對(duì)吐蕃文化的影響》，《西北史地》1996年第1期，第13—19頁(yè)。

《象雄，藏族傳統(tǒng)文化的源頭之一》，《中國(guó)典籍與文化》1996年第1期，第12—14頁(yè)。

《原始藏緬語(yǔ)動(dòng)詞后綴*-s的遺跡》，《民族語(yǔ)文》1997年第1期，第1—7頁(yè)。

《藏語(yǔ)方言聲調(diào)的發(fā)生和分化條件》《原始藏緬語(yǔ)動(dòng)詞后綴*-s的遺跡》二文被譯成英文刊登在美國(guó)加州伯克萊大學(xué)主辦的期刊Linguistics of the Tibeto-Burman.（《藏緬語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)》）Volume 18.1-Spring 1995和Volume19.1-Spring 1996上。標(biāo)題分別是Conditions for tonogenesis and Tone Split in Tibetan Dialect（Jackson T.S.Sun譯）和Contemporary Traces of the Verb Suffix *-s of Proto-Tibeto-Burman（Wu Zhu and Chen Shuxian譯）。

《同源詞比較的選詞范圍和標(biāo)準(zhǔn)——以藏語(yǔ)同源詞比較詞表的制定為例》，《民族語(yǔ)文》1997年第4期，第10—16頁(yè)。

《從藏緬語(yǔ)同源詞看藏緬族群的史前文化》，《民族語(yǔ)文》1998年第5期，第1—10頁(yè)。

《西夏語(yǔ)表“一”數(shù)詞》，《首屆西夏學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議論文集》，銀川：寧夏人民出版社，1998年，第393—400頁(yè)（首屆西夏學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議論文，寧夏銀川，1995年）。

《羌語(yǔ)的體范疇》，《民族語(yǔ)文》2000年第2期（《民族語(yǔ)文》創(chuàng)刊二十周年紀(jì)念學(xué)術(shù)會(huì)議論文，北京，1999年）。

《觀音橋話語(yǔ)屬問(wèn)題研究》,臺(tái)北“中央研究院”語(yǔ)言研究所（籌備處）編：《語(yǔ)言暨語(yǔ)言學(xué)》第2卷第1期，2001年，第69—91頁(yè)（藏緬語(yǔ)族羌語(yǔ)支語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)研討會(huì)論文，臺(tái)北，1999年）。

《羌語(yǔ)構(gòu)詞詞綴的某些特征》，《民族語(yǔ)文》2002年第6期，第7—10頁(yè)。

《拉塢戎語(yǔ)概況》，《民族語(yǔ)文》2003年第3期，第60—80頁(yè)。

《原始藏緬語(yǔ)動(dòng)詞使動(dòng)前綴*s-的遺跡》，《南開(kāi)大學(xué)語(yǔ)言學(xué)刊——慶祝邢公畹先生九十華誕專(zhuān)號(hào)》2004年第6期，第34—42頁(yè)。

《拉塢戎語(yǔ)詞匯中的藏語(yǔ)借詞和同源詞辨析》，臺(tái)北“中央研究院”語(yǔ)言學(xué)研究所編：《語(yǔ)言暨語(yǔ)言學(xué)》專(zhuān)刊外編之四——《漢藏語(yǔ)研究：龔煌城先生七秩壽慶論文集》，2004年，第239—268頁(yè)。

《田野調(diào)查雜談——語(yǔ)言調(diào)查的經(jīng)歷和幾點(diǎn)體會(huì)》，《到田野去——語(yǔ)言學(xué)田野調(diào)查的方法與實(shí)踐》，北京：民族出版社，2008年。

《木里水田話研究》，載《漢藏語(yǔ)學(xué)報(bào)》2009年第3期。

《從敦煌吐蕃歷史文獻(xiàn)看藏文不自由虛詞用法的演變——兼議藏文文法〈三十頌〉的寫(xiě)作年代》，敦煌研究院編：《敦煌吐蕃文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，蘭州：甘肅民族出版社，2009年。

《藏緬語(yǔ)的小舌音》，《語(yǔ)言學(xué)論叢》第45輯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2012年。

《多續(xù)語(yǔ)概況》,《漢藏語(yǔ)學(xué)報(bào)》2012年第6期（與尹蔚彬合著）。

《從多續(xù)語(yǔ)看高瀕危語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)》，《民族語(yǔ)文》2015年第3期（與尹蔚彬合著）。

二、著作

《漢藏語(yǔ)概論》（馬學(xué)良主編）之《羌語(yǔ)支》，北京：北京大學(xué)出版社，1991年，第208—354、369頁(yè)。（民族出版社2003年再版，第176—295、307頁(yè)。）

《普通語(yǔ)言學(xué)》（馬學(xué)良、瞿靄堂主編）之《語(yǔ)法》《語(yǔ)言的歷史和研究方法》，北京：中央民族大學(xué)出版社，1997年，第98—155、234—309頁(yè)。

《羌語(yǔ)研究》（與周發(fā)成合寫(xiě)），成都：四川人民出版社、四川出版集團(tuán)，2006年。

《藏語(yǔ)藏緬語(yǔ)研究論集》（現(xiàn)代中國(guó)藏學(xué)文庫(kù)18），北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2007年。

《拉塢戎語(yǔ)研究》（中國(guó)新發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言研究叢書(shū)之一），北京：民族出版社，2007年。

《川西藏區(qū)的語(yǔ)言》，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2009年。

三、辭書(shū)

主編《藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言詞匯》，北京：中央民族學(xué)院出版社，1992年。

《婚姻家庭詞典》（撰寫(xiě)部分詞條），陳克進(jìn)主編，北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1989年。

《敦煌學(xué)大辭典》（撰寫(xiě)部分詞條），季羨林主編，上海：上海辭書(shū)出版社，1998年。

《藏族大辭典》（撰寫(xiě)部分詞條），丹珠昂奔等主編，蘭州：甘肅人民出版社，2006年。

黃布凡、木乃熱哈主編：《藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言詞匯（修訂增補(bǔ)版）》,北京：民族出版社，2022年。

四、譯著、譯文

《敦煌本吐蕃醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)選編》（譯注，與羅秉芬合譯），北京：民族出版社，1983年。又載《敦煌本吐蕃醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)精要》，北京：民族出版社，2002年。

《〈拔協(xié)〉增補(bǔ)本譯注》,成都：四川民族出版社，1990年（與佟錦華共同譯注）。

《敦煌藏文吐蕃史文獻(xiàn)譯注》,蘭州：甘肅教育出版社，2000年（與馬德共同譯注）。

《藏族動(dòng)物故事選》（藏漢對(duì)照）,成都：四川人民出版社，1982年（與佟錦華合譯）。

《佛經(jīng)故事選》,南昌：江西人民出版社，1981年；拉薩：西藏人民出版社，1999年（與羅秉芬等人合譯）。

《西藏地震史資料匯編》（翻譯史料3件），拉薩：西藏人民出版社，1981年。

《百病醫(yī)典》（藏譯漢），《西藏科技報(bào)》1982年第65期。

《噶爾的兒媳婦》，載《民間文學(xué)》1985年第8期。

《蓮池歌舞》，載《中國(guó)西藏》1995年第3期。

《藏族民歌數(shù)十首》，載《藏族民歌選》（藏漢對(duì)照）,北京：民族出版社，1981年。

《藏族民歌選》，上海：上海文藝出版社，1981年。

《藏語(yǔ)在漢藏語(yǔ)系歷史比較語(yǔ)言學(xué)中的作用》（英譯漢），張琨著，1977年，原載臺(tái)北《“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所集刊》第四十八本第一分。譯文載《民族語(yǔ)文研究》，成都：四川人民出版社，1984年，第298—313頁(yè)。

五、獲獎(jiǎng)?wù)撝?/p>

主編的《藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言詞匯》獲1993年國(guó)家民委社會(huì)科學(xué)二等獎(jiǎng)，1994年第二屆中國(guó)民族圖書(shū)一等獎(jiǎng)，1995年國(guó)家民委頒發(fā)的計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫(kù)及文字處理技術(shù)在少數(shù)民族語(yǔ)文研究中的應(yīng)用一等獎(jiǎng)。

合作編著的《漢藏語(yǔ)概論》獲1993年北京市高校優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎(jiǎng)，1995年全國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)，1999年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。

合作編著的《藏緬語(yǔ)新論》（收入黃布凡5篇論文）獲高校出版社優(yōu)秀著作獎(jiǎng)。

參編的《敦煌學(xué)術(shù)辭典》1999年獲第三屆國(guó)家辭書(shū)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

合作編譯的《敦煌本吐蕃醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)選編》獲2006年中國(guó)藏學(xué)研究珠峰獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。

原文載于《中國(guó)藏學(xué)》2024年第1期

為便于閱讀，腳注從略

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