歷史（藏文部分）——總論

2018年，西藏歷史、考古、地理和文獻類研究的藏文成果相對比較豐富，在一些新的研究領(lǐng)域也出現(xiàn)了一定數(shù)量的優(yōu)秀成果，但與此同時，原有薄弱關(guān)節(jié)仍沒得到明顯的改善，以下分專題綜述：

一、歷史

（一）總論

本年度一些總論性質(zhì)的文章主要集中在地方史研究方面，比如達哇次仁（?????????????）的《堆布地區(qū)歷史與文化研究》（??????????????????????????????????????????????????《中國藏學(xué)》第2期）一文，對現(xiàn)屬尼泊爾的堆布地區(qū)的歷史文化進行了探討，指出該地早在古象雄王國和吐蕃王朝時期就歸屬于西藏，吐蕃王朝滅亡之后由拉達克王朝、貢塘王朝、雅孜王朝等等西藏地方割據(jù)政權(quán)依次管理，最終被廓爾喀侵占，變成現(xiàn)尼泊爾的一部分。從當?shù)氐臍v史文化看，當?shù)厝私詾槲鞑匕⒗锖托l(wèi)藏人的后裔，當前仍然使用藏語、藏文，信仰藏傳佛教和苯教。

索南堅參（??????????????????）、瑪乃本（??????????）的《化隆十八吾具考》（???????????????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學(xué)學(xué)報》第3期）一文主要通過實地調(diào)研和民間口述材料，對青海化隆地區(qū)的十八吾具即十八族系的由來、演變與現(xiàn)在分布情況作了介紹。

根呷翁姆（???????????????）的《試論政教聯(lián)盟制度——以甘孜藏區(qū)為例》（???????????????????????????????????????????????——???????????????????????????????????《中國藏學(xué)》第3期）一文認為，甘孜地區(qū)和西藏不同，這里政治上各部分立，互不統(tǒng)屬；宗教上教派林立，各傳一法，因此不具備某一地方勢力和某一教派結(jié)合而成政教合一制度的土壤，基于甘孜地區(qū)特殊的政治和教派狀況，歷史上形成了獨具地方特色的政教聯(lián)盟制度，各部各派相互依存，直到清末改土歸流，這種制度才逐漸衰亡。