經(jīng)濟研究——城鄉(xiāng)居民生活現(xiàn)狀研究

（七）城鄉(xiāng)居民生活現(xiàn)狀研究

李繼剛的《西藏農(nóng)牧區(qū)反貧困與鄉(xiāng)村建設》（廈門大學出版社）一書，共分為四篇十六章，第一篇西藏農(nóng)牧區(qū)貧困與鄉(xiāng)村治理，介紹了經(jīng)濟學對貧困的有關闡釋與對西藏貧困問題的理解、西藏農(nóng)村建設與反貧困。第二篇農(nóng)牧民脆弱性貧困與緩解貧困，介紹了西藏農(nóng)牧民脆弱性貧困與減貧政策、西藏農(nóng)牧區(qū)健康風險與反貧困、雪災治理與畜牧業(yè)防御風險、西藏生態(tài)移民中的貧困風險、傳統(tǒng)社會農(nóng)牧民應對可能沖擊的生存選擇。第三篇文化扶貧與人的可持續(xù)發(fā)展，介紹了西藏農(nóng)牧區(qū)文化扶貧與新農(nóng)村建設、西藏農(nóng)牧區(qū)基礎教育與人的可持續(xù)發(fā)展、西藏農(nóng)牧區(qū)婦女貧困成因分析。第四篇農(nóng)牧區(qū)市場化建設與反貧困，介紹了西藏農(nóng)牧戶兼業(yè)化發(fā)展與緩解貧困、草場產(chǎn)權(quán)對農(nóng)牧民生產(chǎn)生活的影響、西藏農(nóng)牧業(yè)發(fā)展與反貧困路徑選擇、農(nóng)牧區(qū)公共產(chǎn)品供給、在發(fā)展市場經(jīng)濟中實現(xiàn)農(nóng)牧民的富裕。

劉天平的《西藏農(nóng)牧區(qū)反貧困的思路調(diào)整與制度安排》（中國農(nóng)業(yè)出版社）一書，共六章，主要內(nèi)容有西藏農(nóng)牧區(qū)反貧困實踐與問題，西藏農(nóng)牧區(qū)反貧困的基本態(tài)勢與特殊困難，西藏農(nóng)牧區(qū)反貧困的特殊地位與反貧思路調(diào)整，西藏農(nóng)牧區(qū)反貧困的制度安排與機制設計。以西藏農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟社會全面發(fā)展，實現(xiàn)社會穩(wěn)定與國家安全為宗旨，提出了適應西藏農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展需要的社會保障制度、對口援助制度、民族區(qū)域制度、扶貧開發(fā)制度、教育發(fā)展制度等特殊制度，以及以資源開發(fā)機制、產(chǎn)業(yè)發(fā)展機制、人力投資機制、扶貧管理機制、社會參與機制為主的特殊機制。

李中鋒、吳昊的《西藏農(nóng)牧民自我發(fā)展能力評估及提升路徑研究——基于宏觀數(shù)據(jù)和山南地區(qū)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析》（《四川大學學報》哲社版第 3期）一文，認為當前西藏農(nóng)牧民的自我發(fā)展能力提升較為緩慢，農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)中開始顯現(xiàn)人力資本與物質(zhì)資本不相適應的情況，應該通過完善農(nóng)牧民知識技能培訓體制機制，加強農(nóng)牧區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生工作，提高農(nóng)牧民非農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)活動參與度，加強農(nóng)牧區(qū)的科普工作，可以全方位、多層次促進農(nóng)牧民自我發(fā)展能力的提升。

羅絨戰(zhàn)堆的《閑暇與幸?！鞑剞r(nóng)戶勞作投入量變遷研究》（《中央民族大學學報》哲社版第 6期）一文，認為西藏經(jīng)過改革開放 30多年的發(fā)展，農(nóng)戶在勞作領域的時間投入和勞動強度已大幅度降低，有更多可享用的閑暇時間，從而擁有了更強的幸福感。

楊阿維、圖登克珠的《西藏農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟增長對扶貧開發(fā)的帶動性研究》（《中國農(nóng)業(yè)資源與區(qū)劃》第 1期）一文，認為西藏農(nóng)牧區(qū)應根據(jù)縣域特點因地制宜制定扶貧對策，在農(nóng)業(yè)優(yōu)勢區(qū)，適宜集中農(nóng)業(yè)化優(yōu)勢發(fā)展相關產(chǎn)業(yè)，并以工帶農(nóng)，推動農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；在畜牧業(yè)集中區(qū)，要積極發(fā)揮牧民的生產(chǎn)積極性，將牧民生產(chǎn)、企業(yè)帶動及科技支撐相結(jié)合，建立產(chǎn)、學、研、銷一體化的畜牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式。

楊韡韡、柳應華等人的《藏中地區(qū)農(nóng)牧民宗教消費支出分析》（《中國民族學》第 2期）一文，認為藏中地區(qū)農(nóng)牧民宗教活動及相應支出包括宗教用品消費、日常宗教活動及其相應消費、季節(jié)性宗教消費、突發(fā)性消費、供養(yǎng)職業(yè)宗教人員五種。消費特點為用現(xiàn)金購買宗教服務，而非其他形式的交換；日常和季節(jié)性消費受預算約束且遵循“社區(qū)市場定價”，缺乏彈性；突發(fā)性消費遵從宗教權(quán)威指導且預算不可控；宗教消費的邊際效用不遞減；出現(xiàn)新的消費替代品；消費水平與農(nóng)戶收入水平正相關。

沈茂英的《農(nóng)村女性可行能力與生態(tài)扶貧路徑探究——以川西貧困藏區(qū)為例》（《西藏研究》第 6期）一文，針對川西藏區(qū)農(nóng)村女性功能性活動集不斷拓寬而可行能力脆弱性增強的貧困特征，應采取鏈接農(nóng)戶生態(tài)資源結(jié)構(gòu)變化與女性可行能力提升的生態(tài)扶貧路徑。

蘇海紅、杜青華的《“十三五”期基于精準脫貧視角的青南藏區(qū)產(chǎn)業(yè)脫貧路徑研究》（《青海社會科學》第 3期）一文，認為應將產(chǎn)業(yè)脫貧重點由以往的“重生活”向“重生產(chǎn)、重發(fā)展、重生態(tài)”轉(zhuǎn)變，形成政府扶持引導、企業(yè)主導、貧困人口積極參與的產(chǎn)業(yè)脫貧新格局，才能取得精準扶貧和精準脫貧的實效。