民俗文化研究（漢文部分）——紋樣、裝飾等方面的研究

三、民俗文化研究

本年度有關(guān)藏族民俗文化的研究仍是學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)，文章較多，內(nèi)容豐富。

（一）紋樣、裝飾等方面的研究

藏族首飾以其獨(dú)特的風(fēng)貌、豐富的文化內(nèi)涵展現(xiàn)著藏民族特有的精神氣質(zhì)，這種氣質(zhì)集中體現(xiàn)在其裝飾語言即首飾紋樣上。藏區(qū)地域廣袤，不同地區(qū)的群眾所佩戴的首飾在形制和紋飾上有很大差異。宋寧的《論嘎瑪藏族傳統(tǒng)首飾紋樣的文化特點(diǎn)》以田野考察為依據(jù)，從區(qū)域文化特點(diǎn)入手，探討了嘎瑪藏族傳統(tǒng)首飾紋樣的文化特點(diǎn)。張藝的《藏族門飾藝術(shù)淺析》（《藝術(shù)探索》第１期）作為藏族建筑表現(xiàn)重點(diǎn)的門，不論是民居的抑或寺院的，都承載著豐富的歷史文化信息，其精致的組成部分及表現(xiàn)出的各種造型藝術(shù)和繪畫都具有濃重的藏族色彩，繼承了本民族的審美特點(diǎn)和民族心理，在悠久的歷史發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的門飾藝術(shù)。周曉飛的《藏族寺院建筑裝飾紋樣的符號(hào)內(nèi)涵和文化特征》（《藝術(shù)探索》第4期）指出藏族寺院建筑裝飾紋樣是典型的藏族紋飾藝術(shù)，它們被廣泛地運(yùn)用到寺院建筑的各個(gè)主體部分。這些紋樣圖案是藏族文化系統(tǒng)的組成部分之一，有著豐富的符號(hào)內(nèi)涵和獨(dú)特的文化特征。李玉琴《溝通人神：藏族服飾的象征意義及解讀》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第2期）一文對(duì)神巫祭祀服、格薩爾說唱人(仲巴)的帽子、藏族宗教法舞羌姆形象、佛教僧人發(fā)辮以及藏戲服飾進(jìn)行了解讀，在相關(guān)的活動(dòng)和儀式中，服飾是神圣的精神力量，表達(dá)著一種復(fù)雜的觀念和象征意義，是溝通人神的神圣物質(zhì)。藏族民間服飾也秉承了宗教象征的基本精神，以神秘的形式展現(xiàn)了他們對(duì)神靈的敬畏、膜拜和祈求，以獲得心靈的慰藉和愿望的達(dá)成。