經(jīng)典文獻(xiàn)研究

二、經(jīng)典文獻(xiàn)研究

（一）密教研究

李南發(fā)表的《梵文金剛乘典籍》（《南亞研究》第2期）一文，就已刊行發(fā)表的金剛乘重要經(jīng)典的梵文寫本進(jìn)行綜述。由于13世紀(jì)時(shí)佛教密宗（密教）便已在印度本土滅絕，因此，開(kāi)展曾經(jīng)大量存在的密教典籍的發(fā)掘研究工作，對(duì)于了解密教在其發(fā)源地印度產(chǎn)生發(fā)展乃至衰亡的狀況，無(wú)疑具有十分重要的意義。本文的發(fā)表有利于推進(jìn)佛教密宗的研究工作。

（二）哲學(xué)典籍研究

以原典為基礎(chǔ)探討哲學(xué)思辨是哲學(xué)典籍研究方面的一個(gè)很值得稱道的趨勢(shì)，國(guó)內(nèi)學(xué)者不僅著眼于佛教義理的探究而且也留意對(duì)其他哲學(xué)派別的觀點(diǎn)進(jìn)行梳理。

惟善的《試析說(shuō)一切有部的三摩地與散亂》（《中國(guó)佛學(xué)》，中華書局）指出：三摩地是佛教禪修理論中的核心概念，在三學(xué)次第中排在中間——前有戒學(xué)，后有慧學(xué)。三學(xué)中戒是三摩地的前提，三摩地是獲取慧的前提，其中，三摩地尤為關(guān)鍵，因?yàn)闆](méi)有它，禪學(xué)理論也就不可能建立。有趣的是，在說(shuō)一切有部（簡(jiǎn)稱有部）的理論中，三摩地是一個(gè)實(shí)體法，歸類為十大地法之一，而有部在成立六根本煩惱法的時(shí)候，并不把散亂包括其中，并認(rèn)為這是因?yàn)樯y的自性是三摩地。文章以《大毘婆娑論》《順正理論》和梵本《俱舍論》為基礎(chǔ)，論述三摩地與散亂的一體異用關(guān)系，以及一般人和圣者出現(xiàn)狂亂的心理現(xiàn)象。

何歡歡的《〈中觀心論〉與〈思擇炎〉所傳數(shù)論思想釋讀》（《中國(guó)佛學(xué)》第1期）討論了清辯的《中觀心論》與其自注《思擇炎》。清辯的《中觀心論》與自注《思擇炎》是目前所知最早系統(tǒng)介紹并批判數(shù)論派思想體系的佛教文獻(xiàn)?！吨杏^心論》與《思擇炎》第六《入抉擇數(shù)論之真實(shí)品》“前分所破”共有4頌，詳細(xì)介紹了數(shù)論派的自性論、人我論、映像說(shuō)、人我解脫說(shuō)、自性解脫說(shuō)等理論，涵蓋了數(shù)論派幾乎全部哲學(xué)思想。該文在校訂、翻譯梵本《中觀心論》與藏譯《思擇炎》的基礎(chǔ)上，對(duì)清辯所傳的這部分?jǐn)?shù)論派思想進(jìn)行了深入分析、釋讀，以探究公元5—6世紀(jì)數(shù)論哲學(xué)的發(fā)展潮流及其與佛教的論爭(zhēng)。此外，她還發(fā)表了《清辯所傳之勝論派解脫思想》（《賢者新宴——王堯先生八秩華誕頌壽文集》，2010年1月，第392—412頁(yè)）和《藏譯〈思擇炎〉所破勝論派解脫思想釋讀》（《西藏研究》第6期）兩文，對(duì)清辯論師所傳之勝論派解脫思想尤其是對(duì)其的批判進(jìn)行了深入分析和解讀。

（三）佛傳研究

張麗香發(fā)表了《Padhānasutta：佛傳中降魔悟道的起源——對(duì)巴利文、梵文及漢譯佛典的比較考察》（《西域歷史語(yǔ)言研究集刊》第三輯）和《從印度到克孜爾與敦煌——佛傳中降魔的圖像細(xì)節(jié)研究》（《西域研究》第1期）兩文。作者利用巴利文、梵文和漢文原始文獻(xiàn)資料，結(jié)合圖像材料對(duì)佛傳中降魔這一主題作了詳盡細(xì)致的考察分析，對(duì)于文獻(xiàn)學(xué)和圖像學(xué)的研究都有很好的參考價(jià)值。

（四）律部文獻(xiàn)研究

羅鴻在德光《律經(jīng)》研究方面發(fā)表了The Explanatory Devices of the Vinayasutra（Journal of the Center for Buddhist Studies， Sri Lanka， Center for Buddhist Studies， Sri Lanka， vol.viii，2010，pp.49-58）、《〈律經(jīng)〉的文體》（《藏學(xué)學(xué)刊》第6輯）和The Grammatical training of GuNaprabha， analysis of VS-1.22（《西域歷史語(yǔ)言研究集刊》第三輯）等3篇論文，對(duì)《律經(jīng)》的行文特點(diǎn)和作者的知識(shí)背景作了初步探討。

（五）醫(yī)典研究

劉英華在第五屆全喀拉拉邦東方學(xué)大會(huì)(The 5^th N.V.P Unithiri Endowment All Kerala Oriental Conference，卡拉卡特大學(xué)梵語(yǔ)系主辦，2010年12月，喀拉拉邦，印度)科技文獻(xiàn)組宣讀了其論文：“梵漢藏文本《金光明經(jīng)》中香浴方藥名對(duì)比研究?！痹撐幕贜anjio本和Nobel本梵文本，及現(xiàn)存各種漢、藏譯本（包括寫本和印本）和注釋本，在前人考訂的基礎(chǔ)上，從印度醫(yī)學(xué)和藏醫(yī)學(xué)的角度，對(duì)《金光明經(jīng)》大辯才天女品中的香浴方的藥物做了比較和考證。根據(jù)《印度藥用植物》專業(yè)工具書、專著，對(duì)香浴方中部分藥物核定了拉丁學(xué)名。