中國(guó)藏學(xué)的春天——對(duì)改革開放以來中國(guó)藏學(xué)的回顧與展望

今年是中國(guó)改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平誕辰110周年的吉祥之年，舉國(guó)上下以各種形式開展紀(jì)念活動(dòng)。8月20日在北京召開的座談會(huì)上，國(guó)家主席習(xí)近平指出：“鄧小平同志留給我們的最重要的思想和政治遺產(chǎn)，就是他帶領(lǐng)黨和人民開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義，就是他創(chuàng)立的鄧小平理論?！本褪窃谶@一理論和思想的指引下，整個(gè)中國(guó)進(jìn)入了改革開放的嶄新歷史時(shí)期。同中國(guó)其他各項(xiàng)事業(yè)一樣，中國(guó)藏學(xué)也在鄧小平同志的親切關(guān)懷和鄧小平理論的指導(dǎo)下，進(jìn)入了前所未有的新的發(fā)展階段。

1978年4月，在中國(guó)改革開放的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻，鄧小平同志于百忙中對(duì)編輯出版《藏漢大辭典》作出重要批示，從而使這部歷經(jīng)幾十年艱苦努力，凝聚著藏漢等各族專家學(xué)者心血的重要工程不僅重新啟動(dòng)，而且在不久的時(shí)間里，得以正式出版發(fā)行[1]，成為國(guó)內(nèi)外藏學(xué)家和藏族文化愛好者們必備的工具書。這一事件具有里程碑式的意義，向世人宣告，中國(guó)藏學(xué)的春天已經(jīng)到來了。

在改革開放的30多年時(shí)間里，在中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的推動(dòng)下，在各級(jí)黨委政府的關(guān)懷和社會(huì)各界的支持下，各族學(xué)者同心協(xié)力，緊緊抓住有利時(shí)機(jī)，努力提升素質(zhì)能力、充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)、積極開創(chuàng)新的局面。中國(guó)藏學(xué)機(jī)構(gòu)不斷增多[2]、學(xué)者隊(duì)伍不斷壯大[3]；學(xué)術(shù)期刊從無到有，發(fā)展到幾十種[4]，而且用網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字化手段提升研究和傳播能力[5]；對(duì)外學(xué)術(shù)交流和合作廣泛開展，已經(jīng)在我國(guó)召開了“格薩爾王傳國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”[6]、“藏醫(yī)藏藥國(guó)際研討會(huì)”[7]等專題會(huì)議和5次“北京國(guó)際藏學(xué)研討會(huì)”[8]?，F(xiàn)在是中國(guó)藏學(xué)人才輩出、發(fā)展最快、成果最多、學(xué)術(shù)思想和活動(dòng)最活躍的時(shí)期。我國(guó)藏學(xué)家同社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域的專家學(xué)者合作，艱苦努力，廣泛研究，取得了舉世矚目的學(xué)術(shù)成就。從而使西藏社會(huì)的面貌更加客觀真實(shí)地展現(xiàn)在世人面前，使藏族文化更具迷人的魅力。

1、通過對(duì)世界第三極和號(hào)稱世界屋脊的青藏高原進(jìn)行多學(xué)科的綜合性、長(zhǎng)時(shí)間的科學(xué)考察和研究，進(jìn)一步揭開了在地球運(yùn)動(dòng)的作用下所形成的高山峻嶺、江河湖泊、高原物種、高原氣候等各種自然現(xiàn)象的神秘面紗，不斷揭示著它們的活動(dòng)規(guī)律和特點(diǎn)。[9]這是一塊令人神往的凈土，同時(shí)又是一個(gè)生態(tài)極為脆弱的高原。人類在領(lǐng)略它的魅力的同時(shí)，需要千方百計(jì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保持人和大自然的和諧。

2、通過開展文物普查和考古研究等工作，研究探索青藏高原的史前文化、傳說文化、雅礱文化、象雄文化；科學(xué)考察發(fā)現(xiàn)4萬年前青藏高原有人類活動(dòng)；林芝文化遺存、昌都卡若遺址、拉薩曲貢遺址都說明四五千年前藏族先民在高原上生息繁衍。研究證實(shí)，這些文化與我國(guó)中原地區(qū)的文化有著密切的聯(lián)系。尤其自吐蕃時(shí)期以來，青藏高原實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，與中原文化建立了“親如一家、親上加親”的親密聯(lián)系。[10]

3、通過田野調(diào)查和社會(huì)調(diào)查顯示，青藏高原的文化呈現(xiàn)著游牧文化、農(nóng)耕文化、林區(qū)文化、漁鄉(xiāng)文化等完整體系。[11]這些文化都有自己的服飾文化、飲食文化、節(jié)日文化、喪葬文化、婚嫁文化、娛樂文化、山水文化等民俗文化，內(nèi)容十分豐富，形式獨(dú)具特色。至今還保留著濃郁的古老品格和深沉的氣息，也說明與周邊各民族文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。而茶馬古道、唐蕃古道、絲綢之路吐蕃道等交通樞紐，為這種聯(lián)系提供了便利。[12]

4、通過社會(huì)調(diào)查、文獻(xiàn)研究等多種學(xué)術(shù)成果顯示，青藏高原的居民以藏族為主體，還有其他兄弟民族，是多元文化共存的地區(qū)，這里有藏族文化、門巴族文化、珞巴族文化、納西族文化、僜人文化、夏爾巴人文化，還有漢族文化、回族文化、蒙古族文化，也有外來文化的影響。我們可以看到，青藏高原的文化是各民族在青藏高原上生存發(fā)展過程中保持和傳承的，既有多元色彩，又有共同的酥油糌粑味。體現(xiàn)著各民族和諧相處、情同手足之情。[13]

5、通過實(shí)地考察和文獻(xiàn)研究等形式對(duì)高原居民的原始崇拜和宗教信仰進(jìn)行的研究顯示，由于青藏高原生存環(huán)境和條件的緣故，各種崇拜和宗教信仰同時(shí)并存。既有本土的苯教，又有從印度和內(nèi)地傳來的佛教，還有伊斯蘭教、基督教等多種宗教。藏傳佛教內(nèi)部也有多種教派，如寧瑪派、薩迦派、噶舉派、噶當(dāng)派、格魯派等。在有些教派內(nèi)部又有多個(gè)支派，在支派里還有分支。各宗教和諧相處、各教派平等相處。20世紀(jì)50年代之前，藏傳佛教在雪域高原的政治舞臺(tái)和精神領(lǐng)域占據(jù)著重要地位，在歷代中國(guó)中央王朝的強(qiáng)有力支持下，建立并長(zhǎng)期維持了政教合一制度。[14]

6、通過對(duì)浩如煙海的藏文典籍和檔案文獻(xiàn)的搜集、整理和研究，從多方面展示了西藏悠久燦爛的傳統(tǒng)文化。早在吐蕃松贊干布時(shí)期，創(chuàng)制了現(xiàn)行藏文，并廣泛運(yùn)用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，留下了大量的文獻(xiàn)資料。我們已經(jīng)整理出版了苯教《大藏經(jīng)》、完成了佛教《中華大藏經(jīng)》（藏研版藏文對(duì)勘本）[15]、藏醫(yī)藏藥典籍和掛圖、藏文檔案等等；還開展了西藏所存梵文貝葉經(jīng)整理和保護(hù)等項(xiàng)目，涉藏漢文檔案等眾多文獻(xiàn)典籍的整理出版[16]。這些也是中國(guó)藏學(xué)給國(guó)際藏學(xué)研究和佛學(xué)研究奉獻(xiàn)的一份厚禮！藏研中心現(xiàn)在正致力于國(guó)家重大項(xiàng)目《中華大典》（藏文卷）的整理出版工作。

7、通過實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)研究等多種形式，對(duì)民族文學(xué)進(jìn)行廣泛的搜集整理和研究工作。如對(duì)傳說、故事、民歌、成語等民間文學(xué)作品，以編纂“八大集成”等途徑開展收集和研究[17]；對(duì)歷代作家的文學(xué)作品如小說、詩(shī)歌、傳記等，通過搜集、研究、教學(xué)等途徑進(jìn)行傳承；把藏族英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》作為國(guó)家工程，開展搶救整理和研究；[18]我們還廣泛開展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究和申報(bào)保護(hù)工作，取得了令人鼓舞的成果。

8、通過對(duì)各類藝術(shù)品的多方調(diào)查、廣泛研究，為我們繼承和發(fā)揚(yáng)藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下良好基礎(chǔ)。如對(duì)繪畫藝術(shù)——唐卡、壁畫、彩繪、裝飾畫等的研究，對(duì)造型藝術(shù)——泥塑、鑄造、雕刻等的研究，受到廣泛關(guān)注，工藝技術(shù)得到保護(hù)和傳承。青藏高原素有“歌舞海洋”之稱，不同民族、不同地區(qū)都有自己的音樂舞蹈，如鍋莊舞、囊瑪舞、熱巴舞、踢踏舞、寺廟的羌木舞等豐富多彩；情歌、酒歌、牧歌、山歌、對(duì)歌、堆諧、協(xié)欽等高亢嘹亮；藏戲則是集歌舞于一體的綜合性藝術(shù)。對(duì)它們的搜集、整理和研究，是建設(shè)社會(huì)主義新文化的必然要求。[19]

9、通過民間調(diào)查和文獻(xiàn)研究等形式，對(duì)體現(xiàn)藏族古代科學(xué)技術(shù)的藏醫(yī)藏藥、天文歷算、建筑工藝等，進(jìn)行了大規(guī)模的搶救、研究和保護(hù)。在藏醫(yī)藏藥方面，開展對(duì)文獻(xiàn)、醫(yī)技醫(yī)法、藥方、藥材等的整理研究工作，出版了多種詞典。在天文歷算方面，開展文獻(xiàn)整理、學(xué)術(shù)研究和生產(chǎn)生活中的運(yùn)用等工作，對(duì)高原農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)和群眾生活起到了重要的服務(wù)作用，在預(yù)報(bào)災(zāi)害方面也有積極表現(xiàn)。在建筑工藝方面，祖先留下的眾多遺產(chǎn)被分別列入國(guó)家、自治區(qū)、縣的保護(hù)對(duì)象名錄；對(duì)于像布達(dá)拉宮、大昭寺、桑耶寺、薩迦寺、古格遺址等重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家投入巨資進(jìn)行了維修；傳統(tǒng)工藝技術(shù)得到保護(hù)和傳承。[20]

10、通過把西藏和藏區(qū)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中遇到的新問題作為導(dǎo)向，開展對(duì)現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、民族、宗教等問題的廣泛而深入的研究，如對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系、資源開發(fā)和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系、發(fā)展速度和發(fā)展質(zhì)量的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善的關(guān)系、國(guó)家扶持與全國(guó)支援同自身造血功能建設(shè)的關(guān)系、發(fā)展教育事業(yè)同推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的關(guān)系、學(xué)習(xí)使用本民族語言文字同掌握國(guó)家通用語言文字及更多交流工具的關(guān)系、常駐居民和流動(dòng)人口的關(guān)系，等等進(jìn)行深入研究。[21]總之，通過研究這樣的課題，為走有中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)的社會(huì)主義道路獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，提供智力支持和理論支撐。

春天有說不完的故事，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想還任重道遠(yuǎn)。 我國(guó)正處在改革的攻堅(jiān)階段。只有改革，才能實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，才能實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的宏偉目標(biāo)。改革給中國(guó)藏學(xué)提供了難得的機(jī)遇，也提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

在深化改革的大背景下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)決定性作用將進(jìn)一步發(fā)揮、各項(xiàng)改革措施將進(jìn)一步深化、城鎮(zhèn)化建設(shè)各項(xiàng)政策措施將逐步到位、社會(huì)治理體系的現(xiàn)代化將進(jìn)一步提升、社會(huì)主義文化建設(shè)將大步推進(jìn)等等。毫無疑問，包括藏區(qū)在內(nèi)的我國(guó)邊疆和民族地區(qū)也將迎來新的改革、發(fā)展的大潮，這也毫無疑問地為中國(guó)藏學(xué)及藏學(xué)工作者提供了大顯身手的難得機(jī)會(huì)。西部大開發(fā)和新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)以及藏區(qū)發(fā)展穩(wěn)定的總目標(biāo)和任務(wù)，為中國(guó)藏學(xué)工作者提供了施展才華的廣闊舞臺(tái)?，F(xiàn)實(shí)大有可為、大有作為。探索中國(guó)特色西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子、堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度、繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化和建設(shè)社會(huì)主義新文化、處理好宗教信仰自由和依法管理、民主法制建設(shè)和社會(huì)治理體系現(xiàn)代化建設(shè)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和繼承發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)等等，尤其是如何建設(shè)重要的世界旅游目的地，如何建設(shè)重要的中華民族特色文化保護(hù)地，仍然是擺在我國(guó)藏學(xué)工作者面前的重大課題。而這些課題的完成過程，正是中國(guó)藏學(xué)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)建功立業(yè)的絕好途徑。

機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。一是對(duì)體制機(jī)制的挑戰(zhàn)；二是對(duì)科研管理水平和能力的挑戰(zhàn)；三是對(duì)人才隊(duì)伍的數(shù)量和素質(zhì)的挑戰(zhàn)；四是對(duì)思想觀念和創(chuàng)新能力的挑戰(zhàn)；五是對(duì)對(duì)外交流合作能力和水平的挑戰(zhàn)?？傊瑱C(jī)遇是歷史性的，挑戰(zhàn)也是歷史性的。中國(guó)藏學(xué)必將沿著中國(guó)改革的前進(jìn)方向，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，乘風(fēng)破浪、勇往直前，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，再創(chuàng)新的輝煌！

[1]張怡蓀主編：《藏漢大辭典》［Z］，北京：民族出版社，1985年出版。中國(guó)第一部兼有藏文字典和藏學(xué)百科全書性質(zhì)的綜合性藏漢雙解大型工具書。

[2]西藏社會(huì)科學(xué)院于1985年成立；中國(guó)藏學(xué)研究中心于1986年5月20日在北京成立，后在其下又增設(shè)中國(guó)藏學(xué)出版社、中國(guó)藏學(xué)雜志社等機(jī)構(gòu)；中國(guó)藏語系高級(jí)佛學(xué)院于1987年9月1日在北京成立；四川藏學(xué)研究所于1990年5月在成都成立；西藏、四川、青海、甘肅、云南等省區(qū)的部分高等院校、科研和相關(guān)部門相繼建立了50余個(gè)藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)。

[3]目前從事藏學(xué)研究的人員多達(dá)2000余名。

[4] 《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1980年創(chuàng)辦；西藏社會(huì)科學(xué)院于1981年創(chuàng)辦了學(xué)術(shù)類期刊《西藏研究》；《中國(guó)藏學(xué)》于1988年2月15日創(chuàng)刊，目前出版漢、藏、英三種文版，為中國(guó)民族類的核心期刊之一，由中國(guó)藏學(xué)研究中心主管主辦。2013年6月23日，43種藏學(xué)期刊的負(fù)責(zé)人和編輯，其中包括20種藏文類期刊和23種漢文類期刊，在拉薩成立了全國(guó)藏學(xué)期刊協(xié)調(diào)會(huì)。

[5]網(wǎng)絡(luò)有中國(guó)藏學(xué)網(wǎng)、中國(guó)西藏網(wǎng)、西藏文化網(wǎng)、格薩爾研究網(wǎng)等，隨著圖書館數(shù)字化發(fā)展，藏學(xué)類圖書資料共享共用越來越便利。

[6] 1989年在成都召開了第一屆，1991年在拉薩召開了第二屆。

[7] 2000年西藏藏醫(yī)學(xué)院與民族醫(yī)學(xué)會(huì)、西藏自治區(qū)衛(wèi)生廳共同承辦。

[8]分別于1991年9月13—16日、1997年8月20—23日、2001年7月24—28日、2008年10月14—16日、2012年8月2—4日在北京召開。

[9]這方面的成果有馬生林 ：《青藏高原生態(tài)變遷》 ，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年；馬麗華：《青藏蒼?！嗖馗咴茖W(xué)考察50年》［M］，北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，1999年；姚檀棟：《青藏高原中部冰凍圈動(dòng)態(tài)特征》［M］，北京：地質(zhì)出版社，2002年，等等。

[10]這方面的成果有恰白·次旦平措、諾章·吳堅(jiān)、平措次仁著，陳慶英、格桑益西、何宗英、許德存譯：《西藏通史·松石寶串》［M］（漢譯本），拉薩：西藏古籍出版社，1996年；祝啟源：《唃廝啰——宋代藏族政權(quán)》［M］，青海：青海人民出版社，1988年；石碩：《藏族族源與藏東古文明》［M］，成都：四川人民出版社，2001年；才讓太：《古老象雄文明》［J］，《西藏研究》1985年第2期；次仁加布：《阿里文明史》［M］，拉薩：西藏人民出版社，2006年，等等。

[11]這方面的成果有格勒、劉一民、張建世、安才旦編著：《藏北牧民——西藏那曲地區(qū)社會(huì)歷史調(diào)查》［M］，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2002年；霍巍：《西藏古代墓葬制度史》［M］，成都：四川人民出版社，1995年；南文淵：《藏族農(nóng)耕文化及其對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)》［M］，《青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2000年第2期，等等。

[12]這方面的成果有格勒：《“茶馬古道”的歷史作用和現(xiàn)實(shí)意義初探》［J］，《中國(guó)藏學(xué)》2002年第３期；史?。骸短妻诺馈罚跩］，《青海民族研究》1992年第2期；張?jiān)疲骸督z路文化·吐蕃卷》［M］，杭州：浙江人民出版社，1995年，等等。

[13]陳慶英、丁守璞主編：《蒙藏關(guān)系史大系·政治卷》［M］，北京：外語教學(xué)與研究出版社，2002年；熊文彬 ：《元代藏漢藝術(shù)交流》［M］，石家莊：河北教育出版社，2003年；吳明娣：《漢藏工藝美術(shù)交流史》［M］，中國(guó)藏學(xué)出版社，2007年。

[14]這方面的成果有王森：《西藏佛教發(fā)展史略》［M］，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997年；牙含章編著：《達(dá)賴?yán)飩鳌罚跰］，北京：人民出版社，1984年；班班多杰：《禪宗在藏傳佛教前弘期的傳播和對(duì)后弘期的影響》［J］，《歷史研究》 2008年第6期；廖祖桂、陳慶英、周煒：《清朝金瓶掣簽制度及其歷史意義》［J］，《中國(guó)藏學(xué)》 1995年第3期；拉巴次仁：《藏族苯教與納西族東巴教之比較研究》［M］，北京：民族出版社，2003年；阿旺嘉措：《民間苯教祭祀者“萊塢”名稱來源考釋》［J］，《中國(guó)藏學(xué)》2011年第3期；勘珠·貢確丹增：《寧瑪派源流》［M］，民族出版社，2005年，等等。

[15] 《中華大藏經(jīng)》（藏文部分）分《甘珠爾》和《丹珠爾》兩大部分，《甘珠爾》選定以德格版為底本，以永樂版和納塘版、卓尼版、理塘版、北京版、拉薩或雪版、庫(kù)倫版為參校本，共108卷；《丹珠爾》選定以德格版為底本，卓尼版、那塘版、北京版為參校本，共124卷。至2011年5月已全部完成。

[16]中國(guó)藏學(xué)研究中心、中國(guó)第一歷史檔案館等合編：《元以來西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》［M］，中國(guó)藏學(xué)出版社，1994年；西藏社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所、中央民族學(xué)院、中國(guó)第二歷史檔案館合編：《西藏地方是中國(guó)不可分割的一部分（史料選輯）》［M］，西藏人民出版社，1986年；黃明信：《漢藏大藏經(jīng)目錄異同研究——“至元法寶勘同總錄”及其藏譯本箋證》［M］，中國(guó)藏學(xué)出版社，2003年；達(dá)倉(cāng)宗巴·班覺桑布著、陳慶英譯：《漢藏史集——賢者喜樂贍部洲明鑒》［M］，西藏人民出版社，1986年；百慈藏文古籍研究室編：《哲蚌寺所藏古籍目錄》［Z］，民族出版社，2004年，等等。

[17]這方面成果有薩班·貢嘎堅(jiān)參著、王堯譯：《薩迦格言》［M］，北京：朝華出版社，2012年；中央民族學(xué)院少數(shù)民族語言文學(xué)系藏語文教研室藏族文學(xué)小組編：《藏族民歌選》［C］，上海：上海文藝出版社，1981年；毛繼祖、朱剛編譯：《藏族諺語選編》［C］，甘肅民族出版社，1986年；宋興富：《藏族民間諺語》［C］，成都：巴蜀書社，2013年，等等。

[18]從1983年開始，史詩(shī)的搜集、整理和研究連續(xù)三次被列為國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目。國(guó)家曾先后組織數(shù)百人的學(xué)術(shù)考察和科學(xué)研究隊(duì)伍，持續(xù)數(shù)十年，調(diào)查人員的足跡遍及半個(gè)中國(guó)，到目前為止，共搜集到藏文手抄本、木刻本近300部，除去異文本，約有100部。己正式出版的藏文本70余部，漢譯本20多部。降邊嘉措：《〈格薩爾〉論》［M］，呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1999年；角巴東主：《格薩爾傳疑難新論》［M］，中國(guó)藏學(xué)出版社，2000年。

[19]宗者拉杰主編：《中國(guó)藏族文化藝術(shù)彩繪大觀圖說明鏡》［M］，民族出版社，2002年；李永憲：《西藏原始藝術(shù)》［M］，河北教育出版社，2000年；雪康·索朗達(dá)杰：《西藏音樂史》［M］，西藏人民出版社，2011年；洛桑多吉、次多：《談西藏藏戲藝術(shù)》［J］，《西藏研究》1984年第1期；劉志群：《中國(guó)藏戲史》［M］，西藏人民出版社，2009年；羅布江村、趙心愚等：《世界屋脊的面具文化》［M］，成都：四川民族出版社，2008年；嘉雍群培：《藏族文化藝術(shù)》［M］，北京：中央民族大學(xué)出版社，2007年；根秋登子：《藏族傳統(tǒng)美術(shù)概論》［M］，中國(guó)藏學(xué)出版社，2002年；熊文彬：《西藏江孜白居寺壁畫風(fēng)格及其畫境追求》［A］，載日本《國(guó)立民族學(xué)博物館研究報(bào)告》22卷（1997）；阿旺格桑：《藏族裝飾圖案藝術(shù)》［M］，南昌：江西美術(shù)出版社，1995年，等等。

[20]這方面的成果有措如·才朗：《四部醫(yī)典大詳解》［M］（藏文），四川民族出版社，2001年出版；米瑪：《藏醫(yī)藥史論》（藏文），中國(guó)藏學(xué)出版社，2011年；土登彭措：《藏醫(yī)臨床診斷》［M］，民族出版社，2003年，等等。

[21]這方面的成果有羅絨戰(zhàn)堆、次仁央宗、達(dá)瓦次仁：《機(jī)會(huì)的供給與把握——構(gòu)建和諧西藏的一個(gè)重要因素及相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》［J］，《中國(guó)藏學(xué)》2008年第1期；馬戎：《西藏自治區(qū)人口結(jié)構(gòu)與變遷》［J］，《中國(guó)藏學(xué)》2008年第3期；靳薇：《西藏援建項(xiàng)目的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益研究》［A］，載《中國(guó)的民族關(guān)系和民族發(fā)展》［M］，民族出版社，2003年，等等。

（作者：拉巴平措     摘自：《中國(guó)藏學(xué)》2014年第4期）