第七屆西藏考古與藝術(shù)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)召開

2018年10月19日至21日，由四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所、故宮博物院藏傳佛教文物研究所主辦，西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所、浙江大學(xué)漢藏藝術(shù)研究中心協(xié)辦的“第七屆西藏考古與藝術(shù)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”在成都舉行。

10月19日上午8點(diǎn)半，會(huì)議在成都家園國(guó)際酒店楓丹白露會(huì)議廳開幕。來(lái)自四川大學(xué)、故宮博物院、西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所及部分西藏文博機(jī)構(gòu)、浙江大學(xué)、中國(guó)藏學(xué)研究中心、陜西省考古研究院、西北大學(xué)等國(guó)內(nèi)各高校、考古文博機(jī)構(gòu)，以及美國(guó)、英國(guó)、印度、瑞士、俄羅斯等10余個(gè)國(guó)家的100余位專家和學(xué)者參加了開幕式。為了保證同聲傳譯的質(zhì)量，本次會(huì)議特邀了由哈佛大學(xué)、慕尼黑大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、清華大學(xué)、四川大學(xué)博士及博士后等組成的同傳團(tuán)隊(duì)；由四川大學(xué)歷史文化學(xué)院碩博士研究生所組成的志愿者團(tuán)隊(duì)承擔(dān)了大量會(huì)務(wù)工作。此外，本屆會(huì)議還吸引了大量來(lái)自各高校、文博部門的學(xué)者、學(xué)生及其他西藏藝術(shù)愛好者旁聽。

會(huì)議合影

會(huì)議開幕式由四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所熊文彬教授主持。首先，由四川大學(xué)副校長(zhǎng)晏世經(jīng)教授致辭，晏世經(jīng)副校長(zhǎng)對(duì)各位專家的蒞臨表示歡迎，對(duì)大會(huì)的召開表示祝賀。他首先肯定了四川大學(xué)在西藏考古與藝術(shù)領(lǐng)域取得的豐碩成果，并表示此次會(huì)議必將對(duì)西藏考古與藝術(shù)的交流和西藏考古藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。

其后，由故宮博物院藏傳佛教文物研究所所長(zhǎng)羅文華研究員致辭。羅文華研究員對(duì)參與此次學(xué)術(shù)討論會(huì)的各位專家學(xué)者表示了歡迎，并指出，過(guò)去20年間學(xué)術(shù)界在藏傳佛教考古與藝術(shù)領(lǐng)域取得了諸多進(jìn)展，田野工作的廣泛開展為研究奠定了基礎(chǔ)，世界各地的學(xué)者們共享考古與藝術(shù)的成果，越來(lái)越多的遺址與寺廟得到詳細(xì)調(diào)查與研究，大量的展覽與書籍的出版也促進(jìn)了藏傳佛教藝術(shù)的傳播。羅文華研究員介紹，此次會(huì)議之后，故宮博物院與止觀藝術(shù)館共同舉辦的“佛陀之光”佛教造像展將于10月23日至12月23日在故宮博物院齋宮舉行。與此次會(huì)議一樣，“佛陀之光”展覽將是佛教與喜馬拉雅藝術(shù)愛好者的一場(chǎng)盛宴。

最后，四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所所長(zhǎng)霍巍教授代表會(huì)議主辦方四川大學(xué)對(duì)各位中外來(lái)賓表示歡迎，并回顧了十余年前中國(guó)藏學(xué)研究所主辦“第一屆西藏考古與藝術(shù)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”的情況，介紹了本次會(huì)議的其他主辦與協(xié)辦單位——故宮博物院及以謝繼勝教授為代表的團(tuán)隊(duì)與西藏文物保護(hù)研究所，以及到會(huì)的阿里、山南地區(qū)文物管理機(jī)構(gòu)的有關(guān)專家學(xué)者?；粑〗淌谥赋觯舜螘?huì)議是在西藏阿里考古取得重大進(jìn)展的背景下召開，學(xué)者們將在此次會(huì)議中分享各自最新的研究成果。

開幕式結(jié)束后進(jìn)行了本次會(huì)議第一場(chǎng)學(xué)術(shù)討論。圍繞近年來(lái)青藏高原的考古新發(fā)現(xiàn)及研究成果，馬克·阿爾登德弗爾（Mark Aldenderfer）、夏格旺堆、約翰·文森特·貝勒扎（John Vincent Bellezza）、呂紅亮、席琳5位學(xué)者分別以“史前晚期西藏高原與喜馬拉雅高地的貿(mào)易：器物風(fēng)格與科技考古證據(jù)”、“西藏札達(dá)縣瓊隆遺址發(fā)現(xiàn)的吐蕃歷史文書”、“史前時(shí)代晚期青藏高原與歐亞大陸其它地區(qū)之間文化互動(dòng)的動(dòng)力評(píng)述”、“公元前一千紀(jì)西藏中部早期畜牧業(yè)和文化變遷”、“西藏阿里札達(dá)縣瓊隆遺址考古調(diào)查收獲與初步認(rèn)識(shí)”為題做了大會(huì)發(fā)言。發(fā)言結(jié)束后，在場(chǎng)學(xué)者向各位發(fā)言人提出問(wèn)題，發(fā)言人一一回應(yīng)，并與提問(wèn)者進(jìn)行了熱烈地互動(dòng)與討論。

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)學(xué)者互動(dòng)

10月19日下午至21日，會(huì)議進(jìn)行了16場(chǎng)學(xué)術(shù)發(fā)言和討論，近50余位報(bào)告人分別就各自最新的研究成果進(jìn)行了匯報(bào)，并與在場(chǎng)學(xué)者們進(jìn)行了熱烈而富有成果地交流。

與會(huì)學(xué)者的發(fā)言內(nèi)容涵蓋了青藏高原考古與藝術(shù)的諸多領(lǐng)域，時(shí)間跨度自史前至清代，會(huì)議議程緊湊密集，會(huì)場(chǎng)氛圍嚴(yán)謹(jǐn)而熱烈，熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題與研究主題的多元化并存。李永憲、張建林、何偉、宋吉香、于春、曹詩(shī)媛、赤列次仁等學(xué)者對(duì)史前時(shí)期及歷史時(shí)期西藏考古中的巖畫、聚落、墓葬、植物考古等發(fā)表了最新的研究成果。朱麗雙、李帥、張延清、李翎、董華鋒、盧素文、尤利·霍赫洛夫（Yury Khokhlov）等各以藏文藍(lán)黑紙寫經(jīng)、吐蕃印章、青藏高原與絲綢之路考古新發(fā)現(xiàn)、十一面觀音像、西藏芒康新發(fā)現(xiàn)大日如來(lái)及八大菩薩造像、吐蕃時(shí)期河西地區(qū)的密教遺存等為主題發(fā)言，豐富了以往吐蕃時(shí)期考古與藝術(shù)的研究成果，其中李翎、尤利·霍赫洛夫?qū)ν罗c南亞類似圖像的比對(duì)，促進(jìn)了對(duì)吐蕃密教圖像來(lái)源的思考。王一丁、扎西曲珍、多吉平措以西藏古代建筑遺址的測(cè)繪、數(shù)字建模，西藏古建木結(jié)構(gòu)中斗拱的傳入及演變、布達(dá)拉宮法王洞的建筑風(fēng)格與年代等為主題，對(duì)以往較少涉及的西藏古建領(lǐng)域進(jìn)行了極具意義的探討。

10世紀(jì)以來(lái)西藏歷史時(shí)期考古與藝術(shù)的豐富遺存為學(xué)者們提供了極為廣泛的研究資料，本次會(huì)議發(fā)言中，尤其藝術(shù)史領(lǐng)域的研究較多集中在10世紀(jì)至清代。克里斯蒂娜·卡蘭塔里（Christiane Kalantari）、王瑞雷、熊文彬等對(duì)西藏西部阿里東嘎石窟佛傳、卡孜河谷帕爾宗石窟、吉隆縣青嘎石窟壁畫等分別進(jìn)行了考察與研究。衛(wèi)藏地區(qū)后弘期早期的遺存成為近年國(guó)內(nèi)學(xué)者研究熱點(diǎn)，如謝繼勝對(duì)扎塘寺主殿造像配置與意蘊(yùn)的探討；以及廖旸、賈玉平、孟瑜、羅布扎西幾位學(xué)者發(fā)言匯聚的“夏魯寺專題”，分別對(duì)夏魯寺壁畫中的吉祥米聚塔、介尊·喜饒瓊乃、佛傳題材以及夏魯寺早期建筑空間布局發(fā)表了新的研究。羅文華、朱德濤、夏吾端智等對(duì)四川石渠嘛噠寺、青海玉樹格日村摩崖、青海尖扎縣昂拉賽康寺的考察，分享了青藏高原東部地區(qū)相關(guān)遺存的新發(fā)現(xiàn)。元明以來(lái)中原及其他地區(qū)的藏傳佛教遺存是藝術(shù)史中另一熱點(diǎn)，杜凱鶴（Karl Debreczeny）、邁克爾·漢斯（Michael Henss）、徐汝聰、賴天兵、王傳播、李程分別圍繞此時(shí)期內(nèi)的唐卡、大藏經(jīng)版畫、居庸關(guān)過(guò)街塔等從不同角度進(jìn)行了研究。金·凱西（Jane Casey）、赫爾穆特·諾伊曼&海蒂·諾伊曼（Helmut F. Neumann & Heidi A. Neumann）、夏吾卡先對(duì)西藏繪畫中的波羅風(fēng)格及杰拉康新發(fā)現(xiàn)波羅風(fēng)格石造像的探討，促進(jìn)了西藏繪畫與波羅藝術(shù)的深入思考。克里斯蒂安·盧扎尼茲（Christian Luczanits）、 莎士芭拉（Shashibala）、楊清凡、楊鴻蛟、新巴·達(dá)娃扎西、田中公明（Kimiaki Tanaka）、張昆晟等各自圍繞藥師佛、阿閦佛、阿閦佛凈土、般若佛母及十方佛、鹿王本生、米扎瑜伽師《108種曼荼羅集》、乃瓊寺壁畫中的護(hù)法神體系等圖像題材進(jìn)行了分析；范德康（Leonard W.J.van der Kuijp）、羅鴻從文獻(xiàn)的角度出發(fā)提供了三怙主題材、16世紀(jì)藏地繪畫量度文獻(xiàn)的精微考察；陳乃華則從藝術(shù)人類學(xué)的視角探討了西藏唐卡與印度細(xì)密畫實(shí)踐的社會(huì)性問(wèn)題。杰夫·瓦特（Jeff Watt）、孜強(qiáng)·邊巴旺堆、約爾格·黑穆貝（J?rg Heimbel）、亞尼克·勞倫（Yannick Laurent）、謝光典等圍繞西藏藝術(shù)史中的一些藝術(shù)流派如齊吾崗巴派、欽孜派，及一些重要人物如雕塑大師南喀扎、大庫(kù)倫喇嘛洛布桑丹木珍與相關(guān)作品等發(fā)表了新的研究成果。林歡、張雅靜、孔令偉則集中對(duì)清宮藏品中的嘎巴拉鼓、文殊像及其他密教遺存進(jìn)行了詳細(xì)考察。對(duì)西藏周邊地區(qū)相關(guān)遺存的考察以國(guó)外學(xué)者為主，進(jìn)行了長(zhǎng)期考察與卓有成效的研究，本次會(huì)議中，克里斯托弗·庫(kù)柏（Christoph Cüppers）、艾米·海勒（Amy Heller）、陳秉揚(yáng)各自發(fā)表了對(duì)紐瓦爾工匠、卡薩王朝造像、木斯塘土欽寺壁畫的研究，阿里亞娜·瑪奇（Ariana Maki）、林瑞賓（Rob Linrothe）、袁旔（Chong Yuan Chien）則考察了不丹、桑噶、塔克西拉的相關(guān)遺存。另還有少數(shù)學(xué)者提交了論文摘要，但因各種原因未能在會(huì)議上發(fā)言交流。

會(huì)場(chǎng)掠影

21日晚6時(shí)許，“第七屆西藏考古與藝術(shù)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”圓滿落幕，閉幕式由故宮博物院張長(zhǎng)虹研究員主持。閉幕式上，來(lái)自印度的學(xué)者莎士芭拉向四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所捐贈(zèng)了相關(guān)書籍。艾米·海勒女士作為完整參與歷屆“西藏考古與藝術(shù)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”的國(guó)外學(xué)者，受邀代表與會(huì)國(guó)外學(xué)者發(fā)言，她回顧了歷屆會(huì)議，對(duì)本屆3天會(huì)議期間充實(shí)的議程、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)交流予以積極評(píng)價(jià)，并對(duì)會(huì)議主辦方的工作表示感謝。哈比布所長(zhǎng)、羅文華研究員、熊文彬教授、謝繼勝教授以及霍巍教授等主辦方、協(xié)辦方代表相繼發(fā)言，再次強(qiáng)調(diào)了“西藏考古與藝術(shù)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”的舉辦對(duì)于青藏高原相關(guān)研究中，打通考古學(xué)與藝術(shù)史兩個(gè)學(xué)科領(lǐng)域、促進(jìn)國(guó)內(nèi)外學(xué)者學(xué)術(shù)交流的意義；同時(shí)指出本次會(huì)議有很多年輕學(xué)者參會(huì)，前輩學(xué)者們的研究和風(fēng)范，對(duì)年輕學(xué)者及學(xué)生學(xué)術(shù)興趣的培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究的引導(dǎo)都極具啟發(fā)和激勵(lì)；再次感謝國(guó)內(nèi)外學(xué)者等出席以及相關(guān)工作人員等的辛勤付出，對(duì)本次會(huì)議取得的豐碩成果表示了充分肯定，并對(duì)下屆會(huì)議舉辦提出新的期待與展望。

此次會(huì)議的論文將集中刊發(fā)于四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所主辦的《藏學(xué)學(xué)刊》。