告蒙藏人士書（1938年9月18日）教育部印行

敬禮十方自在具四無畏議論如日一切智者釋迦師子無垢蓮足之前。

現(xiàn)在為我親愛的中國邊疆凈信三寶的蒙藏同胞寄奉一言：

古圣賢們，常為眾生謀取福利而努力；就是希望一切生靈，不相侵害，親愛居處，猶如母子兄弟一般。所以他們常隨著各人智力的大小，說出種種的理教，制成種種的規(guī)律，教大家遵守，不但如此，就是現(xiàn)今世人所稱為富強(qiáng)國家的有心人，為謀世界和平，深思熟慮，都認(rèn)他所奉的宗教為糾正人心的根本。有個(gè)外國人曾對我說：“如能集合世界的英俊，在宗教上共相研討，或可得一弭亂的良法。”我認(rèn)為很對的。我們中國，在從前就有四種宗教次第產(chǎn)生：周朝的道教，漢朝的佛教，唐期[朝]的回教，元朝的耶教，迄今還都拿他的善言善行，為一切眾生謀和平安樂。在世間法方面，也有孔子的學(xué)說和諸子百家，尤其是孔學(xué)的“仁”“義”等五德，和他的全部思想，都是以興謀福利促進(jìn)大同為依歸，是狠[很]可贊嘆的！

中國今日的情形，大家想必很愿知道吧？日本帝國主義者，是亞洲黃色的民族，是標(biāo)榜著信奉佛教的國家，又是世界上強(qiáng)國之一。他居然不念唐宋以來所受中國文化政治保育之恩，忘了佛徒應(yīng)守的因果慚愧之事，不顧列強(qiáng)有識人士的恥責(zé)，而多行不義？在以往四十多年來，不斷的侵略中國，尤其他們近年來，自認(rèn)為銳意維新，國力強(qiáng)盛，軍備充足。他們的思想以為中國雖然地大人多，但毫無軍事的準(zhǔn)備，加之連年的內(nèi)亂，國力衰弱，不易統(tǒng)一，以為趁此用兵，便可垂[唾]手征服中國，倘若遷延時(shí)日，等到中國民族復(fù)興，全國統(tǒng)一，那就很難為力，所以他在去年戰(zhàn)事初起的時(shí)候，就有三個(gè)月內(nèi)征服中國的狂言！看他們這種居心和妄論，他們還能對于佛教有真正的凈信嗎？至于中國方面，向來酷愛和平，認(rèn)為兵兇戰(zhàn)危，能使億萬人的生命財(cái)產(chǎn)，遭受損壞，因此在和平?jīng)]有絕望以前，還在努力和平；敵人雖來侵略，仍然在種種方面忍辱負(fù)重，委曲求全。然而敵人不察，自從九一八以來，占我國土，侵我主權(quán)，焚殺淫虜，肆所欲為，從沒有厭足之心。去年盧溝橋事變發(fā)生后，我全國唯一領(lǐng)袖蔣委員長堅(jiān)決的表示，以為日人的暴行，已為世界人士所共見共聞，我們的忍耐是有限度的，時(shí)至今日，除了抗戰(zhàn)別無他法；即使剩了最后一人，最后寸土，我們也要抗戰(zhàn)到底，決不能片刻停止。因此，就毫不遲疑的興了抗敵的義師，以與日人周旋。須知我國這次的抗戰(zhàn)，是為維護(hù)人道正義而戰(zhàn)，世界列強(qiáng)中主持人道正義，維護(hù)世界和平的國家，沒有不直接間接地對我們實(shí)心援助，這實(shí)在是很可感謝的。

如果依照日人去年的驕張和狂言，現(xiàn)在的中國是已經(jīng)被征服了；但是事實(shí)勝于妄想，因?yàn)槿龑毜募颖?，因果的真?shí)，和前方將士舍生取義的英勇決心，后方民眾團(tuán)結(jié)一致努力紓難的種種力量，雖經(jīng)了一年三個(gè)月的戰(zhàn)爭，他們所認(rèn)為占領(lǐng)的地域，還不到我國三分之一。反觀他國內(nèi)所受的損失，真可說是無量無數(shù)。這好像病人因打人而自被擊傷，乞丐因輸棍而自破頭顱，瘋狗因狂噬而自己被咬了；一切惡報(bào)，都露骨的表現(xiàn)出來了。列強(qiáng)在肚里恥笑，他自己在痛苦中生活。至于他們官兵的傷、亡、被俘，軍用品的消耗、損失，飛機(jī)軍艦的被擊毀，國力的衰耗，人民的痛苦，其損失的程度，實(shí)在是不可以數(shù)字計(jì)。尤其最近在他們國內(nèi)，常遭風(fēng)水之災(zāi)，他們軍隊(duì)中常發(fā)現(xiàn)傳染之病，受害也狠[很]不小，這不是他們的暴行惡業(yè)所感受的現(xiàn)前的果報(bào)嗎？現(xiàn)在的日本，充分的表現(xiàn)了外強(qiáng)中干的情形，對于戰(zhàn)事，真到了不罷不了，欲罷不能的境地了。就是他們所謂占領(lǐng)區(qū)域，除了一些重要城市和交通線外，多數(shù)的州縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，不但事實(shí)上無力管理，并且有許多義勇軍和游擊隊(duì)，風(fēng)起云涌似的天天和他們對抗，聲勢很大；弄得他們首尾不顧，疲于奔命，所以在實(shí)際上，他們并無所得。

至于他們違背人道的暴行，又是不堪枚舉，照國際的慣例，在戰(zhàn)時(shí)對于宗教師、醫(yī)生、老弱、婦孺及非戰(zhàn)斗的民眾，是不可亂肆殺戮的。但在日本就不是這樣，他們對于寺廟、僧侶、醫(yī)院、醫(yī)生、老弱、婦孺及非武裝的民眾的種種殺害和蹂躪，實(shí)在是駭人聽聞！固然轟炸軍事陣地，破壞戰(zhàn)地交通，是戰(zhàn)爭上所難免；但他們卻一方面自認(rèn)為佛教的信奉者，一方面又對于不識戰(zhàn)爭為何物的寺廟乃至非武裝的民眾，那樣的亂肆轟炸、焚燒、奸淫、擄掠，試問他們這樣惡意的暴行，還能齒于人類嗎？他們并在淪陷區(qū)域，施行毒化政策；對于我們的民眾，有施毒而殺害的，有打絕嗣針和啞針的，有使成殘廢病夫的，也有使失掉知覺的。此外還拿鴉片、紅丸、白面等種種毒品，大量的給我們的人民吸食，使人民上了癮，成為無用的廢物。這樣的存心，和手段的毒辣，真可謂“無微不至”。他們究竟是為善為惡，也就狠[很]可明顯的知道了。還有日本的和尚，不但都有妻室婚嫁，和一般俗人一樣，并且還有去當(dāng)兵殺人的，豈不更是笑話嗎？所以他們倡言建立的所謂“滿洲佛國”，和宣傳在重修蒙古寺廟的狂言，無非是想把一般有舊思想的人，誘騙到黑暗的地洞里去罷了。稍有智慧的人，都很容易了解，也是應(yīng)當(dāng)要知道的！這就是格言所說：“漁人以釣餌，誘殺諸魚類”的故事，現(xiàn)在清廢帝溥儀及以前甘為漢奸的漢蒙人民，都好像被魔女所惑的商人一樣，內(nèi)心痛苦，無所適從，常常在想念中央甘露似的善意和恩惠，真是有無限的悔恨。所以秘密通信表示懺悔，和臨陣反正的，也日有所聞。

中山先生所創(chuàng)的三民主義，是現(xiàn)代中國的中心思想和信仰。這不但于我們的佛法，毫無抵觸；并且是利益眾生為民造福的最善的方便。他的內(nèi)容言詞，與佛法雖有不同，但實(shí)際上是殊途而同歸的，這和我們的十明處以及中國儒家的學(xué)說差不多，我將來還想詳細(xì)的介紹大家。再講到佛法和世間法，是應(yīng)該雙方并重的。如薩嘉班抵達(dá)說：“以理觀察不違教，一切世事皆成辦。”又說：“隨順世間理，我說此正法?！贝仁掀兴_在現(xiàn)觀莊嚴(yán)論說：“巧便滿欲望?！狈鹪诙ㄍ踅?jīng)說：“世間眾多工巧明，皆為菩薩所應(yīng)學(xué)。”又在妙吉祥本續(xù)說：“如如于來生，能造利益事；利益善之基，故我如是作?！鄙狭薪?jīng)論，多明此義，即就我們所知而言，中國自漢明帝乃至清代，西藏自松贊甘普王直到現(xiàn)在，大半是拿佛法和世法雙方并行的。中國內(nèi)地并非不信佛法，且不必說各重要都市，就是一個(gè)小縣城和市鎮(zhèn)里，也有許多僧、尼、居士、寺廟、團(tuán)體。有的在參禪，有的修凈土，有的在持咒，這其中多半是研究教義，禁絕酒肉色欲，謹(jǐn)守戒律的。還有比較大些的地方，學(xué)佛的僧俗更多，于[有]繼續(xù)中觀學(xué)者智者大師所傳的天臺(tái)宗而專修中觀的，有繼續(xù)般若學(xué)者玄奘法師所傳的慈恩宗而研究法相的，有繼續(xù)達(dá)摩祖師傳來的禪宗而專修禪定的，還有受持阿彌陀和觀自在等諸佛菩薩的密咒的。就是信奉新近藏地傳來的新舊密教的，也是很多。這真不是偶然的事呢！遠(yuǎn)在吾藏松贊甘普王時(shí)代，中國就有大小寺廟三千七百十六處，其他就不必詳述了。

再講到近年來設(shè)立學(xué)校，研究軍事政治，并注重各種科學(xué)一層，也和佛法沒有沖突；因?yàn)檫@是注重現(xiàn)實(shí)，重視物質(zhì)的一種學(xué)問，是以為群眾謀利益為宗旨的。這就是把佛教中護(hù)國的明處，加以擴(kuò)充罷了，這于佛教則毫無抵觸，就同我們蒙藏地方注重佛法，兼顧到世法的情形一樣。中央政府的重要人員，也非不敬重佛法，因?yàn)橛械膶Ψ鸱ê鼙硎竟Ь?，有的雖然沒有明白表示，但實(shí)際上都是稱贊三寶的。對于內(nèi)地和邊疆的漢蒙寺廟，還是照以前的成規(guī)維護(hù)，不但沒有侵毀排斥，并且還建修新的寺廟，就是清代對于喇嘛的封號，迄今還是依然保存。對于人民遇到有水旱瘟疫流行的時(shí)候，政府常常拿出許多錢來從事救濟(jì)，解除他們的痛苦。對于忠貞愛國之士，隨時(shí)褒揚(yáng)嘉獎(jiǎng)，不但不像日本似的驅(qū)僧為兵，就是對于在家的難民，也常常加以救濟(jì)安慰，使他們不要灰心，大家團(tuán)結(jié)一致來擁護(hù)政府。上述種種，都是中國政府偉大的功德和恩惠，也是契合乎佛法的地方，大家都要知道現(xiàn)在的中國，是處于亂世的大國，對于維護(hù)國家的世間事務(wù)，當(dāng)然要注重的。佛經(jīng)中述轉(zhuǎn)輪王的功德說：“迎敵自列陣，戰(zhàn)勝則無害。”可見從前的轉(zhuǎn)輪王，也要準(zhǔn)備衛(wèi)國的軍事，何況其他呢！

現(xiàn)在我們已經(jīng)知道日本的真、假，好、壞，為善、為惡，是否是欺詐我們？是否是文明國家？是否相信業(yè)果？是否侵害佛教？和他建立偽“滿”，重修蒙古寺廟的用意的真?zhèn)瘟?。然則我們應(yīng)該怎樣做呢？就是要大家在這戰(zhàn)爭沒有解決以前，應(yīng)該好像鸕鳥候魚似的，一時(shí)也不能放松！要拿一切的心和力，向整個(gè)民族抗戰(zhàn)上努力，這是我們唯一的道路。那怕犧牲了性命，總不可做卑鄙無恥喪心病狂的漢奸！要切實(shí)的了解“山不存則野獸無附”的臂喻。我們知道了個(gè)人和國家的利樂不可分離的意義，起碼要咬定牙根，和敵人一拼，決不能夠互相推諉，終日閑居而漫不注意啊！因?yàn)楹８蓜t魚死，林灼則鹿斃，這是可以理推的，我們要群策群力，團(tuán)結(jié)很偉大的力量，聯(lián)合起來共同努力；并要拿自力的良心做擔(dān)保啊！如果我們淪于敵人侵略之下，則自己的父母、兄弟和妻子，都要像獵狗所捕的兔兒一般，任人蹂躪享用，過人間地獄的生活了。如果到了這步田地，試問我們能否忍受？如其不能忍受，我們就應(yīng)從今天起，及早的自動(dòng)準(zhǔn)備，不要待人來催促?。?/p>

復(fù)次，我們要有錢出錢，有力出力，希望各地的大小寺院，大德、僧眾，城鎮(zhèn)、部落，都要各隨自力，為國祈禱勝利，挽回劫運(yùn)。并為超度殉國死難的軍民，誦經(jīng)引愿，虔誠祈福。還要將敵人侵略的種種暴行，吾國抗戰(zhàn)不得已的苦衷，拿個(gè)人的信力，祈求三寶及諸護(hù)法鑒證。拿禪定的威力來制伏萬惡的日寇；消滅其瞋心，粉碎其私欲，使他的趨向于和平方好。最后我們要發(fā)愿：愿世間遍滿安樂；愿國家進(jìn)于富強(qiáng)；愿人民豐衣足食；愿達(dá)賴班禪二佛轉(zhuǎn)生早日坐床；愿蒙藏充滿平安；愿漢藏永久親善，愿佛法日益增長；愿中國威德齊天，萬歲永固；愿世界永久相平；愿一切眾生安樂；愿冤親界限消除；愿吉祥慧日出現(xiàn)；愿十方無有災(zāi)害戰(zhàn)爭，無論強(qiáng)弱尊卑一切平等，共享大同的幸福！

阿塔·莎的·室利·室利·室利！

我這樣的隨著諸大菩薩發(fā)了凈愿，希望大家共同努力，摧伏強(qiáng)敵，使我佛教施主中華民國，永遠(yuǎn)超勝，進(jìn)于大同，這是吾人所盼禱的！

中華民國二十七年九月十八日釋迦沙門喜饒嘉錯(cuò)妙吉祥喜慧寫于重慶（楊質(zhì)夫譯）

（資料來源：中國國家圖書館民國圖書資源庫）