第11屆國際藏學(xué)討論會綜述

2006年8月27日至9月2日在德國波恩市召開了由國際藏學(xué)會組織的第11屆國際藏學(xué)討論會，共有70多位中國學(xué)者參加了本屆討論會。  

本屆討論會中國學(xué)者是以個人身份但內(nèi)部組團(tuán)的形式參加的，按中央統(tǒng)戰(zhàn)部函“經(jīng)中央批準(zhǔn)，決定由中國藏學(xué)研究中心負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)，內(nèi)部組團(tuán)參加第11屆國際藏學(xué)討論會”的精神，為了做好對外宣傳工作，8月22日至23日，中國藏學(xué)研究中心在中央統(tǒng)戰(zhàn)部的支持下，組織各地參會學(xué)者在中國藏學(xué)研究中心舉辦了行前培訓(xùn)班，旨在讓學(xué)者們在政治和學(xué)術(shù)上雙向裝備，更好地參加這屆藏學(xué)討論會。為此，邀請了中央統(tǒng)戰(zhàn)部、外宣辦、外交部領(lǐng)導(dǎo)，就外宣政策，涉藏外宣形勢、任務(wù)，中央與達(dá)賴集團(tuán)接觸情況，國際涉藏斗爭形勢與策略，外交政策及歐洲的經(jīng)濟(jì)與社會等進(jìn)行了政治培訓(xùn)；邀請了北京大學(xué)、中央民族大學(xué)及藏學(xué)研究中心的專家進(jìn)行了學(xué)術(shù)培訓(xùn)。期間學(xué)者們在結(jié)合理論知識的基礎(chǔ)上，針對培訓(xùn)內(nèi)容還進(jìn)行了分組討論，大家互相交流經(jīng)驗(yàn)，提高了認(rèn)識，明確了外事紀(jì)律。

一、第11屆國際藏學(xué)討論會的基本情況

第11屆國際藏學(xué)討論會由國際藏學(xué)會主辦，由德國波恩萊茵弗里德里希-威廉大學(xué)承辦，會議在德國波恩柯尼希斯溫特(Konigswinter)召開，該校藏學(xué)與蒙古學(xué)系主任、國際藏學(xué)理事彼得?施威格（Peter Schwieger）教授為召集人。本屆討論會共有418名學(xué)者參加，提交357篇論文。與會學(xué)者分別來自中國（包括臺灣、香港）、美國、德國、英國、意大利、丹麥、挪威、匈牙利、瑞典、瑞士、奧地利、盧森堡、波蘭、荷蘭、芬蘭、俄羅斯、以色列、加拿大、澳大利亞、愛沙尼亞、日本、印度、新西蘭、尼泊爾、馬耳他、不丹等29個國家和地區(qū)。中國與會學(xué)者人數(shù)最多，為77人（北京21人，西藏29人，甘肅8人，青海11人，四川5人，其他3人，另外有觀察員2人）。德國學(xué)者為65人，美國學(xué)者為71人（另外有觀察員16人）；印度學(xué)者為22人。

8月28日上午，召開全體大會舉行開幕式，波恩大學(xué)的彼得?施威格主持了開幕式，國際藏學(xué)會主席珍妮?嘉措到會致辭。討論會沒有特定的主題，按提交的論文內(nèi)容分成36個小組分別進(jìn)行發(fā)言討論，大會后，會議以分組討論為主，各國學(xué)者分別在各自不同的小組發(fā)言并回答問題、聽取評論之后，可以自由選擇聽取其他小組學(xué)者的發(fā)言、提問并參加討論。

會議間歇安排參觀了三個小型展覽，“西藏現(xiàn)代藝術(shù)與歷史”繪畫展、“1938-39年德國人見到的西藏”攝影展和來自西藏自治區(qū)的“西藏展覽”。

本屆國際藏學(xué)會選舉了國際藏學(xué)會主席，英國牛津大學(xué)查理斯?蘭波當(dāng)選為國際藏學(xué)會主席，任期為6年。同時，大會確定了下一屆國際藏學(xué)討論會地點(diǎn)為加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)，該校藏學(xué)教授次仁夏迦為召集人。

二、討論會的主要內(nèi)容和特點(diǎn)

1．內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，討論課題涉及到藏學(xué)研究的各個領(lǐng)域。

討論會總共分為36個小組，每個參會者按其論文的內(nèi)容分到各自不同的小組中進(jìn)行發(fā)言和交流，小組包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、歷史、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、語言、文獻(xiàn)、教育、藝術(shù)、建筑、民俗、科技、信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)、環(huán)境等各個學(xué)科和領(lǐng)域，涉及到藏學(xué)研究領(lǐng)域的各個方面和變化發(fā)展和動向。

討論小組如下：

1，西藏的人口，過去、現(xiàn)在和將來；2，西藏、蒙古的邊緣地區(qū)；3，《格薩爾王傳》研究的新動向；4，安多藏區(qū)的可持續(xù)發(fā)展：最新的田野調(diào)查；5，健康和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，宗教、歷史和醫(yī)學(xué)；6，西藏本教傳統(tǒng)的新特點(diǎn)；7，西藏的變化：發(fā)展和環(huán)境的挑戰(zhàn)；8，西藏文化，民族學(xué)、人類學(xué)田野調(diào)查的重新思考；9，西藏歷史上希解派和覺法傳統(tǒng)的根源和發(fā)展；10，噶瑪拔希誕辰紀(jì)念：關(guān)于噶舉派的對話和改革；11，藏緬語系的討論；12，揭示佛法：伏藏及其發(fā)掘研究；13，西藏過去和現(xiàn)在的地位；14，藏傳佛教歷史；15，西藏的建筑藝術(shù)；16，現(xiàn)代西藏的興起：國際性，世俗文學(xué)和有關(guān)傳統(tǒng)權(quán)威的新問題；17，當(dāng)代西藏邊界研究；18，現(xiàn)代西藏文化；19，西藏信息技術(shù)；20，大手?。河^點(diǎn)、辯論，傳統(tǒng)和傳播；21，藏族文學(xué)的貢獻(xiàn)；22，舊的收藏和新的發(fā)現(xiàn)：共享新發(fā)現(xiàn)的資料；23，西藏法律研究，外交和歷史記載；24，藏文文獻(xiàn)學(xué)、語言學(xué)和詞匯學(xué)；25，舊西藏研究；26，儀軌；27，佛教哲學(xué)；28，17—20世紀(jì)的歷史；29，降神、占卜和風(fēng)水；30，佛教密宗；31，藏族宗教的歷史和現(xiàn)狀；32，現(xiàn)代藏族文學(xué)；33，關(guān)于流亡；34，歷史遺跡和文物；35，康巴和安多地區(qū)；36，女性研究。

討論會上各國學(xué)者在西藏的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史的現(xiàn)狀和發(fā)展等方面有均有獨(dú)到的見解和思路，無論從宏觀的角度或者是具體的研究上都體現(xiàn)了本屆討論會的新特點(diǎn)，或從中國發(fā)展戰(zhàn)略決策的大背景來看西藏的發(fā)展，或談西藏的具體現(xiàn)狀和未來的發(fā)展趨勢，或?qū)δ骋活I(lǐng)域?qū)ｎ}的深入研究，以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化的政策引導(dǎo)，可持續(xù)發(fā)展、優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的發(fā)掘保護(hù)、環(huán)境保護(hù)等等方面都給予了學(xué)者們的極大關(guān)注。

中國學(xué)者的研究和聲音在國際藏學(xué)舞臺上已成一股不容忽視的力量，20年來，中國學(xué)者參會人數(shù)從第6屆國際藏學(xué)討論會的1人發(fā)展到本屆的77人，發(fā)生了很大的變化。中國學(xué)者參會的人數(shù)多了，話語權(quán)增加了，過去西方學(xué)者和國外藏人占壓倒多數(shù)，聲音具有壓倒優(yōu)勢的狀況已不復(fù)存在。連續(xù)5天的討論會發(fā)言和分組交流中，中國學(xué)者宣讀了76份英文或藏文論文，回答了其他學(xué)者的問題。會場上沒有出現(xiàn)對我國進(jìn)行公開攻擊、污蔑歪曲的現(xiàn)象。

我國的學(xué)者代表分別來自中國藏學(xué)研究中心、中共中央黨校、北京大學(xué)社會學(xué)研究所、中國社會科學(xué)院、中央民族大學(xué)、西藏社會科學(xué)院、西藏大學(xué)、西藏博物館、西藏檔案館、西南民族大學(xué)、青海民族學(xué)院、青海師大民族師范學(xué)校、青海大學(xué)藏語學(xué)院、青海格薩爾研究所、西北民族大學(xué)、四川大學(xué)中國藏學(xué)研究所等單位以及四川省阿壩州、青海省黃南州、玉樹州、西藏昌都地區(qū)和甘肅省甘南州部分寺院的僧侶代表。

中國社會科學(xué)院參會的三位學(xué)者分別是：少數(shù)民族文學(xué)所楊恩洪研究員、宗教所尕藏加研究員、民族學(xué)與人類學(xué)所的東主才讓副研究員。楊恩洪研究員的論文題目是：“格薩爾口頭說唱傳統(tǒng)在中國的新發(fā)展”；宗教所尕藏加研究員的發(fā)言題目是：“拉日色布寺居士傳承研究”；東主才讓副研究員被分在討論會的第四小組“安多藏區(qū)的可持續(xù)發(fā)展：最新的田野調(diào)查”，發(fā)言的題目是：“寧瑪派密咒師及有關(guān)藏族民俗”。

中國學(xué)者們的一些論文有較高的水平，對西藏發(fā)展的整體戰(zhàn)略、歷史研究、對某一專業(yè)領(lǐng)域的深入的研究等等，都提出了自己獨(dú)到的觀點(diǎn)和見解。中國學(xué)者還帶去了近年來藏學(xué)研究、特別是格薩爾研究的新成果，在會上向各國學(xué)者進(jìn)行了介紹和展示，得到了國外學(xué)者的肯定和較高的評價。巴桑旺堆有關(guān)“吐蕃王室墓葬及列山墓葬情況”的發(fā)言，闡述了他的新發(fā)現(xiàn)和研究成果，其研究價值和學(xué)術(shù)水平，得到與會學(xué)者的肯定。其他如格薩爾研究、歷史、宗教、民俗等方面，我國學(xué)者的發(fā)言也得到較高的評價。多位藏傳佛教和本教的僧侶學(xué)者的參與，又是本屆討論會的一個特點(diǎn)，他們在宗教歷史和教義方面的論述顯示了他們在本領(lǐng)域的研究水平和學(xué)術(shù)成果，得到學(xué)者們的一致好評。

充分利用國際舞臺，以學(xué)術(shù)成果維護(hù)民族尊嚴(yán)和國家利益。我們體會到在這種國際舞臺上，利用學(xué)術(shù)成果所發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于單一的政治宣傳的效果。例如，一位來自中國的本教活佛在發(fā)言中指出，舊西藏的政教合一制度下，本教受到不同程度的歧視和排斥，而當(dāng)今西藏是歷史上各種宗教、各個教派平等和諧相處的最佳時期。再如，會議上，西藏社科院的次旺俊美院長宣讀了他的《關(guān)于西藏自治區(qū)城市建設(shè)特色問題幾點(diǎn)看法》，介紹了拉薩古建筑的維修，批評了國外個別學(xué)者對于布達(dá)拉宮廣場擴(kuò)建的錯誤觀點(diǎn)，贏得了與會學(xué)者的好評。

2．廣泛參與，擴(kuò)大交流，全面掌握藏學(xué)研究新動向。

會議期間，學(xué)者們根據(jù)各自不同的研究領(lǐng)域和方向積極參與各學(xué)科的學(xué)術(shù)交流活動。在各自的研究領(lǐng)域里了解到最新的研究成果、信息、動態(tài)以及普遍關(guān)注的前沿問題，對國外藏學(xué)群體的了解也有了進(jìn)一步的提高，并認(rèn)識到自身的一些差距。

在廣泛的交流和學(xué)術(shù)討論中，發(fā)現(xiàn)國際藏學(xué)也正走向一個新老交替的時代，一批批年青的學(xué)者正成長壯大起來。參會的許多是在讀博士生。他們的普遍特點(diǎn)是：在學(xué)術(shù)思維方面，他們比他們的長輩更活躍，更富有挑戰(zhàn)性，更關(guān)注現(xiàn)代西藏及藏區(qū)的發(fā)展與現(xiàn)實(shí)問題，更具備采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段來研究藏學(xué)，具備更好的語言能力。例如美國學(xué)者史伯林宣稱他所收的博士生必須會說三種語言：中文、藏文和英語。當(dāng)然，這些年青人在學(xué)術(shù)發(fā)言中，也表現(xiàn)出比他們先輩更明顯的政治攻擊性。國際藏學(xué)討論會也特別關(guān)注這批青年人的成長，為他們特別安排相互學(xué)術(shù)交流的場所和時間，并安排深知學(xué)者在青年交流的小組會上進(jìn)行輔佐和指導(dǎo)。

三、存在的問題及對未來的希望

1．中國藏學(xué)家的學(xué)術(shù)水平和語言運(yùn)用能力尚待進(jìn)一步提高，特別是提交符合國際學(xué)術(shù)規(guī)范的論文水平和使用英語進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的能力亟待提高。國內(nèi)部分學(xué)者的英語水平不高，會議又未提供完善的翻譯服務(wù)，因而在國際學(xué)術(shù)討論會上的交流受到很大影響。國際學(xué)術(shù)會議使用英語已經(jīng)成為目前世界通行的做法，短期內(nèi)不會發(fā)生根本改變。國際藏學(xué)會通常使用英語和藏語，同時對于藏學(xué)家而言提高藏語水平和藏語運(yùn)用能力也很重要，相對而言國內(nèi)漢族學(xué)者的藏語水平與國外藏學(xué)家相比又有很大差距，故而又對研究和交流產(chǎn)生影響。有些學(xué)者特別是新參加的，缺乏參加國際學(xué)術(shù)會的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)術(shù)論文不夠規(guī)范或發(fā)言中往往掌握不好規(guī)定時間，既影響闡明自己的觀點(diǎn)又影響到和別人的交流，與國外學(xué)者比暴露出明顯的差距。著眼長遠(yuǎn)，切實(shí)提高國內(nèi)學(xué)者的學(xué)術(shù)水平和語言交流能力，才可以在今后更加積極有效地參與國際藏學(xué)會的討論和交流。

2．縱觀中國學(xué)者發(fā)言的內(nèi)容，對某一專業(yè)領(lǐng)域的微觀研究和傳統(tǒng)問題的研究占相當(dāng)大的比例，對學(xué)術(shù)發(fā)展的前瞻性、戰(zhàn)略性、藏學(xué)的宏觀研究和對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題的研究和關(guān)注尚顯不足。國內(nèi)學(xué)者還在廣泛交流和參與的基礎(chǔ)上，認(rèn)識到自身的一些差距，特別是在網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用、掌握最新研究信息和動態(tài)、擴(kuò)大交流、現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用等方面的缺乏和不足。

3．電影《憤懣的僧人——根頓群培》放映問題。此次國際藏學(xué)研討會分組討論結(jié)束的當(dāng)晚，會議組織者首次公開放映了英語和藏語的上述電影。該片由瑞士的獨(dú)立制片人盧斯?謝德勒（Luc Schaedle）編導(dǎo)，經(jīng)5年時間于2005年拍攝完成。片中試圖通過西藏近代著名史學(xué)家、宗教學(xué)家和語言學(xué)家根頓群培的一生，反映西藏近代社會歷史的變遷。然而此片歪曲西藏歷史，利用學(xué)術(shù)會議進(jìn)行政治宣傳和鼓動，片中還有許多史實(shí)方面的錯誤，我國學(xué)者對其進(jìn)行了嚴(yán)肅的批評。西藏社會科學(xué)院次旺俊美院長批評此片歪曲了根頓群培的一生，丑化了這位著名的藏族學(xué)者，是在借題發(fā)揮，對中國政府的西藏政策進(jìn)行攻擊。

4．部分學(xué)者希望在中國舉辦一次國際藏學(xué)討論會。在這一問題上聽到來自國內(nèi)外兩方面的呼聲。藏學(xué)研究的故鄉(xiāng)在中國，藏學(xué)研究近年來有了長足的發(fā)展，取得了多方面的豐碩成果；雖然中國藏學(xué)研究中心也曾成功地組織過1991年、1997年、2001年等北京藏學(xué)討論會，得到了國外學(xué)者的認(rèn)可。但是，國際藏學(xué)討論會多年來基本上是在歐美各國召開，我國至今未能在國內(nèi)舉辦一次國際藏學(xué)討論會，這與我國的國際地位和聲望、與我國藏學(xué)研究的發(fā)展現(xiàn)狀是不相符的。加強(qiáng)交流，積極參與，在適當(dāng)時機(jī)若我方承辦一次國際藏學(xué)討論會，則能展示中國學(xué)者藏學(xué)研究的水平和成果，逐步增加我方在國際藏學(xué)討論會上的話語權(quán)和影響力。另外，若統(tǒng)籌安排我國學(xué)者連續(xù)數(shù)次參會之后，則能得到國際藏學(xué)會章程規(guī)定的選舉權(quán)和被選舉權(quán)；在今后的國際藏學(xué)討論會上爭取由我國學(xué)者出任國際藏學(xué)會的主席，爭取有更多的中國學(xué)者擔(dān)任小組討論會的主持人。

第11屆國際藏學(xué)討論會已經(jīng)圓滿結(jié)束，本人參加此屆藏學(xué)會收獲很大，作為一個藏學(xué)研究者參加這樣的國際學(xué)術(shù)活動其意義自不待言，必將對本學(xué)科的學(xué)術(shù)研究和交流具有重要的作用。它對開闊學(xué)術(shù)眼界提高自己的研究水平，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展，增進(jìn)學(xué)術(shù)交流和信息溝通等都是一個難得的機(jī)會。與國際藏學(xué)界學(xué)者專家廣交朋友，通過參與不同研究領(lǐng)域和各種學(xué)科方面的學(xué)術(shù)交流活動，溝通信息，了解掌握藏學(xué)研究和學(xué)術(shù)新動向，在自己的研究領(lǐng)域里了解到最新研究成果、信息動態(tài)以及普遍關(guān)注的前沿問題，對國外藏學(xué)研究的隊(duì)伍和風(fēng)格有了進(jìn)一步的了解。

我們應(yīng)當(dāng)在今后繼續(xù)努力，在國際藏學(xué)討論會上更多地發(fā)出中國藏學(xué)家的聲音，回答世界各國關(guān)心中國西藏和藏區(qū)的人們的各種問題；介紹中國藏學(xué)研究的新成果和中國藏學(xué)家的學(xué)術(shù)水平，以及西藏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新面貌；展示中國藏族和國內(nèi)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展的光輝未來，展示中國藏學(xué)研究事業(yè)不斷發(fā)展所取得的豐碩成果，從一個獨(dú)特的角度提高中國作為一個和平發(fā)展的東方大國的光輝形象。

（作者：東主才讓，摘自：中國人類學(xué)民族學(xué)研究會網(wǎng)站）