第11屆國際藏學討論會綜述

2006年8月27日至9月2日在德國波恩市召開了由國際藏學會組織的第11屆國際藏學討論會，共有70多位中國學者參加了本屆討論會。  

本屆討論會中國學者是以個人身份但內部組團的形式參加的，按中央統(tǒng)戰(zhàn)部函“經中央批準，決定由中國藏學研究中心負責組織、協(xié)調，內部組團參加第11屆國際藏學討論會”的精神，為了做好對外宣傳工作，8月22日至23日，中國藏學研究中心在中央統(tǒng)戰(zhàn)部的支持下，組織各地參會學者在中國藏學研究中心舉辦了行前培訓班，旨在讓學者們在政治和學術上雙向裝備，更好地參加這屆藏學討論會。為此，邀請了中央統(tǒng)戰(zhàn)部、外宣辦、外交部領導，就外宣政策，涉藏外宣形勢、任務，中央與達賴集團接觸情況，國際涉藏斗爭形勢與策略，外交政策及歐洲的經濟與社會等進行了政治培訓；邀請了北京大學、中央民族大學及藏學研究中心的專家進行了學術培訓。期間學者們在結合理論知識的基礎上，針對培訓內容還進行了分組討論，大家互相交流經驗，提高了認識，明確了外事紀律。

一、第11屆國際藏學討論會的基本情況

第11屆國際藏學討論會由國際藏學會主辦，由德國波恩萊茵弗里德里希-威廉大學承辦，會議在德國波恩柯尼希斯溫特(Konigswinter)召開，該校藏學與蒙古學系主任、國際藏學理事彼得?施威格（Peter Schwieger）教授為召集人。本屆討論會共有418名學者參加，提交357篇論文。與會學者分別來自中國（包括臺灣、香港）、美國、德國、英國、意大利、丹麥、挪威、匈牙利、瑞典、瑞士、奧地利、盧森堡、波蘭、荷蘭、芬蘭、俄羅斯、以色列、加拿大、澳大利亞、愛沙尼亞、日本、印度、新西蘭、尼泊爾、馬耳他、不丹等29個國家和地區(qū)。中國與會學者人數(shù)最多，為77人（北京21人，西藏29人，甘肅8人，青海11人，四川5人，其他3人，另外有觀察員2人）。德國學者為65人，美國學者為71人（另外有觀察員16人）；印度學者為22人。

8月28日上午，召開全體大會舉行開幕式，波恩大學的彼得?施威格主持了開幕式，國際藏學會主席珍妮?嘉措到會致辭。討論會沒有特定的主題，按提交的論文內容分成36個小組分別進行發(fā)言討論，大會后，會議以分組討論為主，各國學者分別在各自不同的小組發(fā)言并回答問題、聽取評論之后，可以自由選擇聽取其他小組學者的發(fā)言、提問并參加討論。

會議間歇安排參觀了三個小型展覽，“西藏現(xiàn)代藝術與歷史”繪畫展、“1938-39年德國人見到的西藏”攝影展和來自西藏自治區(qū)的“西藏展覽”。

本屆國際藏學會選舉了國際藏學會主席，英國牛津大學查理斯?蘭波當選為國際藏學會主席，任期為6年。同時，大會確定了下一屆國際藏學討論會地點為加拿大英屬哥倫比亞大學，該校藏學教授次仁夏迦為召集人。

二、討論會的主要內容和特點

1．內容豐富，涵蓋面廣，討論課題涉及到藏學研究的各個領域。

討論會總共分為36個小組，每個參會者按其論文的內容分到各自不同的小組中進行發(fā)言和交流，小組包括政治、經濟、文化、社會、歷史、宗教、哲學、文學、語言、文獻、教育、藝術、建筑、民俗、科技、信息技術、計算機、環(huán)境等各個學科和領域，涉及到藏學研究領域的各個方面和變化發(fā)展和動向。

討論小組如下：

1，西藏的人口，過去、現(xiàn)在和將來；2，西藏、蒙古的邊緣地區(qū)；3，《格薩爾王傳》研究的新動向；4，安多藏區(qū)的可持續(xù)發(fā)展：最新的田野調查；5，健康和現(xiàn)代醫(yī)學，宗教、歷史和醫(yī)學；6，西藏本教傳統(tǒng)的新特點；7，西藏的變化：發(fā)展和環(huán)境的挑戰(zhàn)；8，西藏文化，民族學、人類學田野調查的重新思考；9，西藏歷史上希解派和覺法傳統(tǒng)的根源和發(fā)展；10，噶瑪拔希誕辰紀念：關于噶舉派的對話和改革；11，藏緬語系的討論；12，揭示佛法：伏藏及其發(fā)掘研究；13，西藏過去和現(xiàn)在的地位；14，藏傳佛教歷史；15，西藏的建筑藝術；16，現(xiàn)代西藏的興起：國際性，世俗文學和有關傳統(tǒng)權威的新問題；17，當代西藏邊界研究；18，現(xiàn)代西藏文化；19，西藏信息技術；20，大手印：觀點、辯論，傳統(tǒng)和傳播；21，藏族文學的貢獻；22，舊的收藏和新的發(fā)現(xiàn)：共享新發(fā)現(xiàn)的資料；23，西藏法律研究，外交和歷史記載；24，藏文文獻學、語言學和詞匯學；25，舊西藏研究；26，儀軌；27，佛教哲學；28，17—20世紀的歷史；29，降神、占卜和風水；30，佛教密宗；31，藏族宗教的歷史和現(xiàn)狀；32，現(xiàn)代藏族文學；33，關于流亡；34，歷史遺跡和文物；35，康巴和安多地區(qū)；36，女性研究。

討論會上各國學者在西藏的政治、經濟、文化、歷史的現(xiàn)狀和發(fā)展等方面有均有獨到的見解和思路，無論從宏觀的角度或者是具體的研究上都體現(xiàn)了本屆討論會的新特點，或從中國發(fā)展戰(zhàn)略決策的大背景來看西藏的發(fā)展，或談西藏的具體現(xiàn)狀和未來的發(fā)展趨勢，或對某一領域專題的深入研究，以及政治、經濟、文化的政策引導，可持續(xù)發(fā)展、優(yōu)秀文化遺產的發(fā)掘保護、環(huán)境保護等等方面都給予了學者們的極大關注。

中國學者的研究和聲音在國際藏學舞臺上已成一股不容忽視的力量，20年來，中國學者參會人數(shù)從第6屆國際藏學討論會的1人發(fā)展到本屆的77人，發(fā)生了很大的變化。中國學者參會的人數(shù)多了，話語權增加了，過去西方學者和國外藏人占壓倒多數(shù)，聲音具有壓倒優(yōu)勢的狀況已不復存在。連續(xù)5天的討論會發(fā)言和分組交流中，中國學者宣讀了76份英文或藏文論文，回答了其他學者的問題。會場上沒有出現(xiàn)對我國進行公開攻擊、污蔑歪曲的現(xiàn)象。

我國的學者代表分別來自中國藏學研究中心、中共中央黨校、北京大學社會學研究所、中國社會科學院、中央民族大學、西藏社會科學院、西藏大學、西藏博物館、西藏檔案館、西南民族大學、青海民族學院、青海師大民族師范學校、青海大學藏語學院、青海格薩爾研究所、西北民族大學、四川大學中國藏學研究所等單位以及四川省阿壩州、青海省黃南州、玉樹州、西藏昌都地區(qū)和甘肅省甘南州部分寺院的僧侶代表。

中國社會科學院參會的三位學者分別是：少數(shù)民族文學所楊恩洪研究員、宗教所尕藏加研究員、民族學與人類學所的東主才讓副研究員。楊恩洪研究員的論文題目是：“格薩爾口頭說唱傳統(tǒng)在中國的新發(fā)展”；宗教所尕藏加研究員的發(fā)言題目是：“拉日色布寺居士傳承研究”；東主才讓副研究員被分在討論會的第四小組“安多藏區(qū)的可持續(xù)發(fā)展：最新的田野調查”，發(fā)言的題目是：“寧瑪派密咒師及有關藏族民俗”。

中國學者們的一些論文有較高的水平，對西藏發(fā)展的整體戰(zhàn)略、歷史研究、對某一專業(yè)領域的深入的研究等等，都提出了自己獨到的觀點和見解。中國學者還帶去了近年來藏學研究、特別是格薩爾研究的新成果，在會上向各國學者進行了介紹和展示，得到了國外學者的肯定和較高的評價。巴桑旺堆有關“吐蕃王室墓葬及列山墓葬情況”的發(fā)言，闡述了他的新發(fā)現(xiàn)和研究成果，其研究價值和學術水平，得到與會學者的肯定。其他如格薩爾研究、歷史、宗教、民俗等方面，我國學者的發(fā)言也得到較高的評價。多位藏傳佛教和本教的僧侶學者的參與，又是本屆討論會的一個特點，他們在宗教歷史和教義方面的論述顯示了他們在本領域的研究水平和學術成果，得到學者們的一致好評。

充分利用國際舞臺，以學術成果維護民族尊嚴和國家利益。我們體會到在這種國際舞臺上，利用學術成果所發(fā)揮的作用遠遠超于單一的政治宣傳的效果。例如，一位來自中國的本教活佛在發(fā)言中指出，舊西藏的政教合一制度下，本教受到不同程度的歧視和排斥，而當今西藏是歷史上各種宗教、各個教派平等和諧相處的最佳時期。再如，會議上，西藏社科院的次旺俊美院長宣讀了他的《關于西藏自治區(qū)城市建設特色問題幾點看法》，介紹了拉薩古建筑的維修，批評了國外個別學者對于布達拉宮廣場擴建的錯誤觀點，贏得了與會學者的好評。

2．廣泛參與，擴大交流，全面掌握藏學研究新動向。

會議期間，學者們根據(jù)各自不同的研究領域和方向積極參與各學科的學術交流活動。在各自的研究領域里了解到最新的研究成果、信息、動態(tài)以及普遍關注的前沿問題，對國外藏學群體的了解也有了進一步的提高，并認識到自身的一些差距。

在廣泛的交流和學術討論中，發(fā)現(xiàn)國際藏學也正走向一個新老交替的時代，一批批年青的學者正成長壯大起來。參會的許多是在讀博士生。他們的普遍特點是：在學術思維方面，他們比他們的長輩更活躍，更富有挑戰(zhàn)性，更關注現(xiàn)代西藏及藏區(qū)的發(fā)展與現(xiàn)實問題，更具備采用現(xiàn)代科學技術手段來研究藏學，具備更好的語言能力。例如美國學者史伯林宣稱他所收的博士生必須會說三種語言：中文、藏文和英語。當然，這些年青人在學術發(fā)言中，也表現(xiàn)出比他們先輩更明顯的政治攻擊性。國際藏學討論會也特別關注這批青年人的成長，為他們特別安排相互學術交流的場所和時間，并安排深知學者在青年交流的小組會上進行輔佐和指導。

三、存在的問題及對未來的希望

1．中國藏學家的學術水平和語言運用能力尚待進一步提高，特別是提交符合國際學術規(guī)范的論文水平和使用英語進行學術交流的能力亟待提高。國內部分學者的英語水平不高，會議又未提供完善的翻譯服務，因而在國際學術討論會上的交流受到很大影響。國際學術會議使用英語已經成為目前世界通行的做法，短期內不會發(fā)生根本改變。國際藏學會通常使用英語和藏語，同時對于藏學家而言提高藏語水平和藏語運用能力也很重要，相對而言國內漢族學者的藏語水平與國外藏學家相比又有很大差距，故而又對研究和交流產生影響。有些學者特別是新參加的，缺乏參加國際學術會的經驗，學術論文不夠規(guī)范或發(fā)言中往往掌握不好規(guī)定時間，既影響闡明自己的觀點又影響到和別人的交流，與國外學者比暴露出明顯的差距。著眼長遠，切實提高國內學者的學術水平和語言交流能力，才可以在今后更加積極有效地參與國際藏學會的討論和交流。

2．縱觀中國學者發(fā)言的內容，對某一專業(yè)領域的微觀研究和傳統(tǒng)問題的研究占相當大的比例，對學術發(fā)展的前瞻性、戰(zhàn)略性、藏學的宏觀研究和對社會經濟發(fā)展的現(xiàn)實問題的研究和關注尚顯不足。國內學者還在廣泛交流和參與的基礎上，認識到自身的一些差距，特別是在網絡運用、掌握最新研究信息和動態(tài)、擴大交流、現(xiàn)代科技手段的運用等方面的缺乏和不足。

3．電影《憤懣的僧人——根頓群培》放映問題。此次國際藏學研討會分組討論結束的當晚，會議組織者首次公開放映了英語和藏語的上述電影。該片由瑞士的獨立制片人盧斯?謝德勒（Luc Schaedle）編導，經5年時間于2005年拍攝完成。片中試圖通過西藏近代著名史學家、宗教學家和語言學家根頓群培的一生，反映西藏近代社會歷史的變遷。然而此片歪曲西藏歷史，利用學術會議進行政治宣傳和鼓動，片中還有許多史實方面的錯誤，我國學者對其進行了嚴肅的批評。西藏社會科學院次旺俊美院長批評此片歪曲了根頓群培的一生，丑化了這位著名的藏族學者，是在借題發(fā)揮，對中國政府的西藏政策進行攻擊。

4．部分學者希望在中國舉辦一次國際藏學討論會。在這一問題上聽到來自國內外兩方面的呼聲。藏學研究的故鄉(xiāng)在中國，藏學研究近年來有了長足的發(fā)展，取得了多方面的豐碩成果；雖然中國藏學研究中心也曾成功地組織過1991年、1997年、2001年等北京藏學討論會，得到了國外學者的認可。但是，國際藏學討論會多年來基本上是在歐美各國召開，我國至今未能在國內舉辦一次國際藏學討論會，這與我國的國際地位和聲望、與我國藏學研究的發(fā)展現(xiàn)狀是不相符的。加強交流，積極參與，在適當時機若我方承辦一次國際藏學討論會，則能展示中國學者藏學研究的水平和成果，逐步增加我方在國際藏學討論會上的話語權和影響力。另外，若統(tǒng)籌安排我國學者連續(xù)數(shù)次參會之后，則能得到國際藏學會章程規(guī)定的選舉權和被選舉權；在今后的國際藏學討論會上爭取由我國學者出任國際藏學會的主席，爭取有更多的中國學者擔任小組討論會的主持人。

第11屆國際藏學討論會已經圓滿結束，本人參加此屆藏學會收獲很大，作為一個藏學研究者參加這樣的國際學術活動其意義自不待言，必將對本學科的學術研究和交流具有重要的作用。它對開闊學術眼界提高自己的研究水平，促進學科發(fā)展，增進學術交流和信息溝通等都是一個難得的機會。與國際藏學界學者專家廣交朋友，通過參與不同研究領域和各種學科方面的學術交流活動，溝通信息，了解掌握藏學研究和學術新動向，在自己的研究領域里了解到最新研究成果、信息動態(tài)以及普遍關注的前沿問題，對國外藏學研究的隊伍和風格有了進一步的了解。

我們應當在今后繼續(xù)努力，在國際藏學討論會上更多地發(fā)出中國藏學家的聲音，回答世界各國關心中國西藏和藏區(qū)的人們的各種問題；介紹中國藏學研究的新成果和中國藏學家的學術水平，以及西藏經濟社會發(fā)展的新面貌；展示中國藏族和國內各民族共同團結奮斗，共同繁榮發(fā)展的光輝未來，展示中國藏學研究事業(yè)不斷發(fā)展所取得的豐碩成果，從一個獨特的角度提高中國作為一個和平發(fā)展的東方大國的光輝形象。

（作者：東主才讓，摘自：中國人類學民族學研究會網站）