加拿大主要藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)及人員現(xiàn)狀

加拿大地理面積997萬(wàn)多平方公里，居世界第二位，人口3161萬(wàn)人(2006年)[1]。英裔居民占42％，法裔居民約占26．7％，其他歐洲人后裔占13％，土著居民(印第安人、米提人和因紐特人)約占3％，其余為亞洲、拉美、非洲裔等。其中華裔人口已占加拿大總?cè)丝诘?．5％，成為加拿大最大的少數(shù)族裔，即白種人和原住民以外的最大族裔。華裔人口中25％的人是在加拿大本土出生的，其余大部分來(lái)自中國(guó)大陸、香港和臺(tái)灣。1970年10月中國(guó)同加拿大建立正式外交關(guān)系，2010年是中加建交40周年。近幾年隨著移居到加拿大的藏族人數(shù)的增加，從事藏學(xué)研究的人員也逐漸增多。筆者對(duì)搜集到的有關(guān)加拿大的主要涉藏研究機(jī)構(gòu)和人員的情況分別進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。

加拿大的主要藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)和人員

一、多倫多大學(xué)(University of Toronto)

多倫多大學(xué)是加拿大規(guī)模最大的大學(xué)，創(chuàng)立于1827年，到現(xiàn)在已有6萬(wàn)多名學(xué)生，14個(gè)院系，30多個(gè)圖書(shū)館，以及300多個(gè)專(zhuān)業(yè)課程。由于其規(guī)模、聲望以及影響力，多倫多大學(xué)吸引了世界各地及加拿大國(guó)內(nèi)的頂尖學(xué)生。目前多倫多大學(xué)已連續(xù)多年排在加拿大大學(xué)的榜首，世界排名前20位。多倫多大學(xué)的人文系、宗教系開(kāi)設(shè)有佛教課程，對(duì)佛教研究比較重視。主要教授有：

1、弗蘭西斯·蓋瑞特(Frances Garrett)她是宗教研究系的副教授，主要研究領(lǐng)域是藏傳佛教和亞洲的佛教與醫(yī)療傳統(tǒng)，在大學(xué)中主要給本科生和研究生講授佛教研究、藏傳佛教和藏語(yǔ)言文學(xué)等課程。最近她的學(xué)術(shù)研究興趣主要集中在西藏宗教史及其與西藏其他形式的思想與文學(xué)產(chǎn)品，例如醫(yī)學(xué)之間的關(guān)系。她最近發(fā)表的有關(guān)文章探討了圍繞西藏學(xué)術(shù)思想發(fā)展的爭(zhēng)論所具有的意義，西藏人是如何在醫(yī)療心理學(xué)與佛教對(duì)身體的描述、思想與文學(xué)的形成之間達(dá)到協(xié)調(diào)與平衡。她最近的主要研究成果有：

(1)《藏人寶貴傳統(tǒng)中關(guān)于吃飯的有關(guān)信函》(Eating Letters in the Tibetan Treasure Tradition)，載于《國(guó)際佛教研究會(huì)》(Journal of the International Association of Buddhist Studies)32：1-2，2010年。

(2)與S·Craig，M·Cuomu和M·Schrempf等合作編寫(xiě)《藏語(yǔ)語(yǔ)境中的健康、醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代性》(Health，Medicine，and Modernity in Tibetan Contexts)，哈雷(德國(guó))：藏族和佛教國(guó)際研究所(International Institute for Tibetan and Buddhist Studies)，2010年。

(3)《開(kāi)采身體的花蜜：西藏文學(xué)中的美食術(shù)與營(yíng)養(yǎng)吸收術(shù)》(Tapping the Body’s Nectar：Gastronomy and Incorporation in Tibetan Literature)，載于《宗教史》(History of Religions)49(3)：300—326，2010年。

(4)《最終通向醫(yī)學(xué)之路的煉金術(shù)：準(zhǔn)確地理解<心經(jīng)>在禮儀傳統(tǒng)中的位置》(The Alchemy of Accomplishing Medicine(sman sgrub)：Situating the Yuthok Heart Essence Ritual Tradition)，載于《印度哲學(xué)》(Journal of Indian Philosophy)37(3)：207—230，2008年。

(5)與Vincanne Adams合作發(fā)表《西藏醫(yī)學(xué)與宗教典籍中的三個(gè)通道》(The Three Channels in Tibetan Medical and Religious Texts)，載于《南亞傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》(Traditional South Asian Medicine．)8：86—115，2008年。

(6)《西藏的宗教、醫(yī)學(xué)與人類(lèi)的萌芽》(Religion，Medicine and the Human Embryo in Tibet)，此書(shū)為Routledge出版社“批判研究”之佛教系列的一種，2008年。

(7)《藏傳佛教中關(guān)于造物主的敘述》(Tibetan Buddhist Narratives of the Forces of Creation)，載于Jane Marie Law & Vanessa R·Sasson合編的《想象胚胎：神話(huà)、宗教與文化中的尚未誕生者》(Imagining The Fetus：The Unborn in Myth，Religion and Culture)一書(shū)，該書(shū)2008年由牛津大學(xué)出版社出版。

(8)《西藏醫(yī)學(xué)史中的批判性方法》(Critical Methods in Tibetan Medical Histories)，載于《亞洲研究》(Journal of Asian Studies)，66(2):368—387，2007年。

(9)《佛教與13世紀(jì)西藏醫(yī)學(xué)的歷史化》(Buddhism and the Historicizing of Medicine in Thirteenth Century Tibet)，載于《亞洲醫(yī)學(xué)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代》(Asian Medicine：Tradition and Modernity2（2）：204—224，2007年。

（10）《西藏文學(xué)中的化身與萌芽：敘述性的書(shū)信與關(guān)于認(rèn)同的文章》，載于Mona Schrempf編《西藏醫(yī)學(xué)中的聲音：歷史與人類(lèi)學(xué)的視角》，此書(shū)由荷蘭萊頓的Brill Publishers出版。

2、邵頌雄(Henry Shiu)他是多倫多大學(xué)士嘉堡校區(qū)人文學(xué)系的副教授，祖籍廣東番禺，出生于香港，1990年移居加拿大，是著名佛教大師談錫永的弟子。邵頌雄從大學(xué)本科到博士都是在多倫多大學(xué)，主要研究領(lǐng)域是早期大乘佛教的發(fā)展及其在中國(guó)的傳播和現(xiàn)代佛教在加拿大的傳播。他近幾年經(jīng)?；貒?guó)講課，是中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院的訪(fǎng)問(wèn)教授和《漢藏佛學(xué)研究叢書(shū)》的編委。他的主要著述有：

（1）英文論文：《70年代以后的佛教》[2]、《佛教放生行為：歷史、環(huán)境、大眾關(guān)懷和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》[3]、《香港藏傳佛教修行的兩種趨勢(shì)的分化》[4]和《加拿大安大略省的佛教研究》(Canadian Journal of Buddhist Studies)，No 1（2005）等。

(2)漢文著作：《如來(lái)藏二諦見(jiàn)：不敗尊者說(shuō)如來(lái)藏》，中國(guó)藏學(xué)出版社，2007年。

《圣入無(wú)分別總持經(jīng)：對(duì)勘與研究》，同談錫永、沈衛(wèi)榮合譯，中國(guó)藏學(xué)出版社，2007年。

《漢藏佛教兩種“本體”義的探討》，載于《賢者新宴：王堯先生八十華誕藏學(xué)論文集》，中國(guó)藏學(xué)出版社，2010年，第129—139頁(yè)。

《黑白溢彩：荷洛維茲的藝術(shù)》，香港：牛津大學(xué)出版社，2009年。

《略談近代漢土學(xué)術(shù)界對(duì)如來(lái)藏的詮釋與研究》，載于《如來(lái)藏論集》，臺(tái)北：佛教出版社，2005年。

二、不列顛哥倫比亞大學(xué)(University of British Columbia)

不列顛哥倫比亞大學(xué)(許多華人稱(chēng)之為卑詩(shī)大學(xué)，以下簡(jiǎn)稱(chēng)UBC)始建于1915年，是不列顛哥倫比亞省最早的大學(xué)，起初為研究性合作機(jī)構(gòu)，后來(lái)逐漸發(fā)展為綜合性大學(xué)。2010年的第十二屆國(guó)際藏學(xué)會(huì)議就在該校舉辦。UBC的亞洲研究所的現(xiàn)代西藏研究比較強(qiáng)，主要研究人員有旅居加拿大的藏族學(xué)者次仁夏加和麥克佛森。

1、次仁夏加(Tsering Wangdu Shakya)他出生于1959年，在西方被稱(chēng)為是在西藏文學(xué)、當(dāng)代西藏及西藏與中國(guó)關(guān)系等問(wèn)題上學(xué)術(shù)成果豐富的歷史學(xué)家與專(zhuān)家。他出生于拉薩，后來(lái)遷往印度。他于1990年主持召開(kāi)了第一屆近代西藏研究國(guó)際會(huì)議，后來(lái)在牛津大學(xué)任教。1999年至2002年他在倫敦大學(xué)東方與非洲研究學(xué)院的西藏研究項(xiàng)目組擔(dān)任研究員，目前任職于加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)亞洲研究所亞洲宗教與當(dāng)代社會(huì)研究中心。

他出版(包括與他人合著)的主要著作有：

(1)《看見(jiàn)拉薩：1936—1947年英國(guó)人對(duì)西藏首府的描寫(xiě)》(Seeing Lhasa：British Depictions of the Tibetan Capital 1936—1947)，倫敦Serindia出版社2003年出版。這本書(shū)研究的是很少被人注意的英國(guó)高級(jí)殖民官員與西藏統(tǒng)治階層之間的關(guān)系，書(shū)中附有許多英國(guó)使團(tuán)人員在拉薩拍攝的未公開(kāi)發(fā)表的照片。

(2)《龍?jiān)谘┯颍?947年以后的現(xiàn)代西藏史》(The Dragon in the Land of Snows：A History of Modern Tibet Since 1947)，倫敦Pimlico出版社1999年出版。這本書(shū)在西方影響較大，《紐約時(shí)報(bào)》稱(chēng)它為“對(duì)現(xiàn)代西藏的最準(zhǔn)確歷史描述”，英國(guó)每日電訊報(bào)稱(chēng)它為“極富學(xué)術(shù)價(jià)值的鴻篇巨制”。對(duì)西方人的這些溢美之辭，我們應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度和批判的眼光看待它。

他還經(jīng)常在國(guó)際性雜志上發(fā)表有關(guān)西藏的評(píng)論，例如《時(shí)代周刊》與《新左派評(píng)論》。

《西藏問(wèn)題》(Tibetan Questions，51，May-June，2008，PP.5—26．)，載于《新左派評(píng)論》(New Left Review)No51。

《雪域之血：針對(duì)王力雄的回答》(Blood in the Snows-Reply to Wang Lixiong)，載于《新左派評(píng)論》No.15，May／June 2002。

《解決西藏問(wèn)題》(Solving the Tibetan Problem)，載于《時(shí)代周刊》亞洲版，July l7，2000．

《瀑布與香花：現(xiàn)代西藏文學(xué)的發(fā)展》(The Waterfall and Fragrant Flowers，Development of Modern Tibetan Literature)，載于《國(guó)際寫(xiě)作太平洋雜志》(A Pacific Journal of International Writings)，夏威夷大學(xué)(University of Hawaii)，Vol．12，No．2.pp.28—40．

次仁夏加目前正在從事一個(gè)大型的研究項(xiàng)目，研究?jī)?nèi)容是：“西藏語(yǔ)言使用中的變遷?！?/p>

2、西奈格·麥克佛森(Seonaigh MacPherson)她是教育學(xué)博士，在印度的西藏尼姑項(xiàng)目(Tibetan Nuns Project)擔(dān)任教師，在不列顛哥倫比亞大學(xué)亞洲研究所擔(dān)任研究人員，現(xiàn)在不列顛哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)系任職。她曾經(jīng)參與“可持續(xù)性遺產(chǎn)中最佳實(shí)踐的一個(gè)跨國(guó)的、國(guó)際性的比較研究”等課題研究。

她于2010年出版《教育與可持續(xù)性：流亡者、原住民與少數(shù)民族的學(xué)習(xí)》(Education and Sustainability：Learning across the Diaspora，Indigenous，and Minority Divide)，該書(shū)是她近10年在印度和北美對(duì)流亡藏人研究的成果。本書(shū)主要探討流亡藏人語(yǔ)言和文化的可持續(xù)性發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)。她還參加編輯過(guò)與西藏(或藏人)有關(guān)的許多著作，如流亡藏人中的教育(2011)，載于J·班克斯編輯的《跨文化教育百科全書(shū)》(美國(guó)SAGE出版社出版)。

她還在學(xué)術(shù)刊物或網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表過(guò)許多文章，例如：

(1)《流亡藏人：適應(yīng)西藏以外的生活》(2008)，載于《移民信息資料》(Migration Information Source)。

(2)《新興流亡者中的多元語(yǔ)言實(shí)踐：以藏人為個(gè)案的研究》(2008)，載于《流亡者、原住民與少數(shù)民族教育國(guó)際雜志》2(3)，第188—216頁(yè)。

(3)《藏英雙語(yǔ)項(xiàng)目中的文化接觸與身份認(rèn)同變化》(2005)，載于TESOL Quarterly，39(4)，pp．585—607。

(4)《可替代性的啟蒙實(shí)踐：藏傳佛教寺廟教育》(2001)，載于International Journal of Curriculum & Instruction，3(1)，pp.97—114。

(5)《記憶基因：作為記憶物的西藏流行詩(shī)歌》(2001)，載于Language and Literacy：A Canadian Educationale-Journal，3(2)。

在2010年于加拿大溫哥華召開(kāi)的國(guó)際藏學(xué)會(huì)議上，她提交了《西藏教育與可持續(xù)性：西藏基礎(chǔ)教育政策與示范學(xué)?！返恼撐摹?/p>

三、卡爾頓大學(xué)(Carleton University)

卡爾頓大學(xué)建于1942年，位于加拿大首都渥太華，是加拿大著名的公立大學(xué)。該大學(xué)在公共事務(wù)與管理、高科技等領(lǐng)域中名列前茅，享有盛譽(yù)。

1、布萊恩·吉文(Brian J.Given)他是卡爾頓大學(xué)的社會(huì)和人類(lèi)學(xué)教授，加拿大西藏事務(wù)專(zhuān)家。主要研究領(lǐng)域有佛教、加拿大流亡藏人及西藏文化。他有關(guān)藏學(xué)的著述不多，但善于演講，在加拿大渥太華影響很大，主要著述有《加拿大人百科全書(shū)：藏人部分》(The Encyclopedia of Canada’s Peoples／Tibetans)，目前正在寫(xiě)一部關(guān)于加拿大藏人的書(shū)。

2、安吉拉·蘇麥吉(Angela Sumegi)她是卡爾頓大學(xué)宗教系副教授，出生在印度，1962年隨父母移民到加拿大，2003年在渥太華大學(xué)獲宗教學(xué)博士學(xué)位。她主要研究佛教和薩滿(mǎn)教及宗教對(duì)死亡的回應(yīng)。她的主要著述有：《薩滿(mǎn)教和藏傳佛教夢(mèng)想的世界：第三空間》(Dream Worlds of Shamanism and Tibetan Buddhism：The Third Place．New York：State University of New York Press，2008．)和《了解死亡：在世界宗教里的認(rèn)同和來(lái)生》(Understanding Death：Identity and the Afterlife in World Religions．Wiley-Blackwell Publishing.2010)。

四、麥吉爾大學(xué)(McGill University)

麥吉爾大學(xué)位于魁北克省的蒙特利爾市，建于1813年，其前身是由著名慈善家詹姆斯麥吉爾(James McGill)捐贈(zèng)成立的。麥吉爾大學(xué)比較重視藏傳佛教研究，1999年加拿大沼田基金會(huì)(the Numata Foundation of Canada)非?？犊亟o麥吉爾大學(xué)宗教系20年撥款，專(zhuān)門(mén)設(shè)立了基金支持佛教研究，每年邀請(qǐng)一位佛教領(lǐng)域的教授到該校授課。2010—2011年的沼田訪(fǎng)問(wèn)教授是德國(guó)漢堡大學(xué)的多吉旺秋(Dr．Dorji Wangchuk)。

1、拉拉·布雷斯坦因(Lara Braitstein)她是宗教研究系研究印藏佛學(xué)的副教授，教藏族古典文學(xué)、大乘佛教、金剛乘佛教和藏傳佛教課程。她的主要研究領(lǐng)域包括藏族和印度佛教、藏族古典文學(xué)和佛教密宗梵文文本傳統(tǒng)。她的主要著述有《覺(jué)悟的路徑》(The Path to Awakening，translated and edited by Lara Braitstein)。她目前在做的課題有《薩惹拉的金剛歌：翻譯和分析薩拉哈的金剛》(Saraha’s Adamantine Songs：a translation and analysis of Saraha’s vajra gītikā)和《再現(xiàn)紅帽派：對(duì)第十世夏瑪巴曲珠嘉措的研究》(Recovering the Red Crown：a study of the 10th Shamarpa Chodrup Gyatso)。

2、圖登晉巴(Thupten Jinpa)他1958年出生于西藏。他是麥吉爾大學(xué)宗教系的兼職教授，曾在印度南部的甘丹寺獲格西學(xué)位，并在那里教了5年的佛教認(rèn)識(shí)論、中觀哲學(xué)和佛教心理學(xué)。英國(guó)劍橋大學(xué)授予他哲學(xué)學(xué)士學(xué)位和宗教學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。他目前是位于蒙特利爾的藏文典籍研究所(the Institute of Tibetan Classics in Montréal)的主任。他的主要著述有《自我，現(xiàn)實(shí)和藏族的理性思維》(Self，Reality and Reason in Tibetan Thought)。

五、加拿大其他大學(xué)的涉藏研究人員及碩博論文目錄

詹姆斯·愛(ài)普(James Apple)他是卡爾加里大學(xué)(The University of Calgary)宗教系教授印藏佛學(xué)課程的副教授。他的主要著述有《成佛之路》(Stairway to Nirvana)和論文《公元9—14世紀(jì)〈現(xiàn)觀莊嚴(yán)論〉文獻(xiàn)在西藏的發(fā)展與分類(lèi)》。

杜斯卡(Susanne Aranka Duska)不列顛哥倫比亞大學(xué)博士，他的論文是《和諧思想與爭(zhēng)端解決：散居在印度的流亡藏人的法律民族志》(Harmony Ideology and Dispute Resolution：A Legal Ethnography of the Tibetan Diaspora in India．)，2008年。

田津(Tian Jin)曼尼吐巴大學(xué)碩士，他的論文是《談判背景：以一個(gè)藏族學(xué)生視野中的中國(guó)內(nèi)陸的一個(gè)藏族寄宿班為例》(Negotiating contexts：a case study of a Tibetan boarding class in inland China from a Tibetan learner’s perspective)，2007。

六、加拿大亞洲研究協(xié)會(huì)(The Canadian Asian Studies Association)

1968年10月成立的加拿大亞洲研究協(xié)會(huì)是加拿大最大的中國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)，其中從事中國(guó)近現(xiàn)代文史研究的專(zhuān)家占加拿大中國(guó)學(xué)研究者的1／2。協(xié)會(huì)辦有《新聞通訊》，定期發(fā)簡(jiǎn)訊，還吸收中國(guó)的學(xué)者和單位入會(huì)。協(xié)會(huì)每年舉行一次年會(huì)。2010年10月底該協(xié)會(huì)在首都渥太華大學(xué)舉行了為期兩天的大型研討會(huì)。

七、加拿大亞太基金會(huì)(Asia Pacific Foundation of Canada)

該基金會(huì)是加拿大聯(lián)邦議會(huì)于1984年設(shè)立的獨(dú)立的、非贏利的國(guó)家智囊機(jī)構(gòu)，其目的是為加拿大公眾，特別是商界、公共政策制定部門(mén)和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)提供信息、咨詢(xún)和相互交流等服務(wù)，以幫助其更好地了解亞洲的發(fā)展，并更加有效地參與到亞太地區(qū)事務(wù)之中。

加拿大亞太基金會(huì)總部設(shè)在溫哥華，并在加拿大的其他地區(qū)設(shè)有辦公室。它得到了來(lái)自聯(lián)邦、各省和私人機(jī)構(gòu)的資助，包括來(lái)自加拿大外交部、加拿大國(guó)際開(kāi)發(fā)署和加西經(jīng)濟(jì)多元發(fā)展署(Western Economic Diversification Canada)的經(jīng)費(fèi)支持。它的活動(dòng)集中于加拿大在亞太地區(qū)的貿(mào)易活動(dòng)，但它與學(xué)術(shù)界有著密切的聯(lián)系，并將學(xué)術(shù)融入到它的活動(dòng)中去。與高等院校和其他中國(guó)研究機(jī)構(gòu)的不同之處是，加拿大亞太基金會(huì)所從事的完全是關(guān)于當(dāng)代中國(guó)——尤其是當(dāng)代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的研究。目前，加拿大亞太基金會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者數(shù)據(jù)庫(kù)中收入有約400名專(zhuān)家學(xué)者的資料，其中從事同中國(guó)有關(guān)的研究的有174位，其研究領(lǐng)域主要是當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政策、文化等。

八、北美漢藏佛學(xué)研究會(huì)[5]

北美漢藏佛學(xué)研究會(huì)(The Sino-Tibetan Buddhist Studies Association in North America)是旅居加拿大的華人談錫永創(chuàng)立的，有二十余位國(guó)際知名佛學(xué)家加入。談錫永(Tam Shek-Wing)，筆名王亭之，廣東南海人，童年隨長(zhǎng)輩習(xí)東密，對(duì)佛典產(chǎn)生濃厚興趣，至28歲時(shí)學(xué)習(xí)藏傳密宗，于38歲時(shí)獲得寧瑪派金剛阿阇梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。任《漢藏佛學(xué)研究叢書(shū)》學(xué)術(shù)委員會(huì)首席顧問(wèn)，兼任中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院客座教授。

北美漢藏佛學(xué)研究會(huì)正在從事一個(gè)新的佛學(xué)研究項(xiàng)目，將中國(guó)漢傳及藏傳佛學(xué)進(jìn)行結(jié)合研究，為此培養(yǎng)了一批年輕的佛學(xué)研究者，與中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院合作成立漢藏佛學(xué)研究中心，并為此中心主講佛學(xué)課程。他還是浙江大學(xué)儒商與東亞文明研究中心、中山大學(xué)哲學(xué)系、首都師范大學(xué)等學(xué)府的兼職教授，主講如來(lái)藏的思想與修持系統(tǒng)。  《漢藏佛學(xué)研究叢書(shū)》是北美漢藏佛學(xué)研究會(huì)、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院和中國(guó)藏學(xué)研究中心的合作項(xiàng)目，“主辦這套叢書(shū)的目的在于打破漢、藏佛學(xué)研究間的此疆彼界，使?jié)h藏佛學(xué)研究與印藏佛學(xué)研究一樣成為當(dāng)代佛學(xué)研究的主流，并團(tuán)結(jié)海內(nèi)外有志于漢藏佛學(xué)研究諸同好，共同營(yíng)造漢藏佛學(xué)研究的繁榮”。[6]該研究會(huì)至今已出版《漢藏佛教藝術(shù)研究》《圣入無(wú)分別總持經(jīng)對(duì)勘與研究》《如來(lái)藏二諦見(jiàn)——不敗尊者說(shuō)如來(lái)藏》和《辨法法性論研究》(英文)等專(zhuān)著4種，即將出版的有《梵藏漢妙吉祥真實(shí)名經(jīng)對(duì)勘》《敦煌古藏文文獻(xiàn)研究論集》《黑水城漢、藏、西夏文藏傳密教文獻(xiàn)研究》《大乘要道密集漢藏對(duì)勘研究》《四部宗義寶鬘釋論》《漢藏佛教藝術(shù)研究》(二)等6種專(zhuān)著。

他早期的佛學(xué)著述，收錄于張曼濤主編的《現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)叢刊》，通俗佛學(xué)著述結(jié)集為《談錫永作品集)。主編《佛家經(jīng)論導(dǎo)讀叢書(shū)》，并負(fù)責(zé)《金剛經(jīng)》《四法寶鬘》《楞伽經(jīng)》及《密續(xù)部總建立廣釋》之導(dǎo)讀。其后又主編《寧瑪派叢書(shū)》及《大中觀系列》。他所譯經(jīng)論，有《入楞伽經(jīng)》《四法寶鬘》(隆欽巴著)、《密續(xù)部總建立廣釋》(克珠杰著)、《大圓滿(mǎn)心性休息》及《大圓滿(mǎn)心性休息三住三善導(dǎo)引菩提妙道》(隆欽巴著)、《寶性論》(彌勒著，無(wú)著釋)、《辨法法性論》(彌勒著、世親釋)、《六中有自解脫導(dǎo)引》(事業(yè)洲巖傳)、《決定寶燈》(不敗尊者著)、《吉祥金剛薩埵意成就》(伏藏主洲巖傳)等，他還據(jù)敦珠法王傳授注疏《大圓滿(mǎn)禪定休息》。

九、高原透視(Plateau Perspectives)[7]

高原透視是1998年在加拿大注冊(cè)的非贏利組織，它的成立是為了保護(hù)青藏高原地區(qū)的生物多樣性，社區(qū)可持續(xù)發(fā)展及改善當(dāng)?shù)厝说纳顥l件，總部設(shè)在蒙特利爾。它主要在青海玉樹(shù)尤其是治多縣開(kāi)展工作。它與當(dāng)?shù)乜h政府及一家NGO一一青藏高原環(huán)長(zhǎng)江源生態(tài)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)(The Upper Yangtze Organization)合作。從1999年到2004年，高原透視、加拿大蒙特利爾大學(xué)以及治多縣的衛(wèi)生部門(mén)合作開(kāi)展了一個(gè)公共健康研究項(xiàng)目，評(píng)估治多、曲麻萊和雜多三個(gè)縣藏族社區(qū)的健康狀況和致病因素。

大體看來(lái)，加拿大藏學(xué)研究具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，加拿大的藏學(xué)研究不繁榮，從事藏學(xué)研究的學(xué)者很少，且大多是一些青年學(xué)者。第二，研究領(lǐng)域狹窄，主要集中在藏傳佛教、藏醫(yī)和對(duì)流亡藏人的社會(huì)學(xué)調(diào)查研究。第三，研究者中的藏族人越來(lái)越多，并在學(xué)術(shù)研究中嶄露頭角。隨著移居到加拿大的藏族人數(shù)的增加，以及這些青年學(xué)者的崛起，加拿大藏學(xué)研究的成果也將不斷增多和繁榮。

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[1] Statistics Canada．2006 Census．

[2] Shiu,Henry C.H.“Buddhism After the Seventies,”in John Harding,Victor Sogen Hori and Alexander Soucy,eds.,Wild Geese：Studies of Buddhism in Canada.Montreal:McGill-Queens University Press,pp.84—110.

[3] Shiu,Henry C.H.and Leah Stokes.“Buddhist Animal Release Practices:Historical,Environmental,

Public Health and Economic Concerns,”Contemporary Buddhism,Vol.9,No.2(2008),pp.181—196.

[4] Shiu,Henry C.H.“The Polarity in the Two Trends of Practicing Tibetan Buddhism in Hong Kong,”in Monica Esposito,ed.,The Image of Tibet in the 19th and 20th centuries.Paris:EFEO,L’image du Tibet aux XIXeme-XXeme siecles,2008,pp.11-36.

[5] http://www.stbsa.org/zh/association/zh.mastertam.aspx.

[6]沈衛(wèi)榮：《漢藏佛學(xué)研究叢學(xué)》編輯緣起，http://www.ewen.cc.

[7] http：//www.plateauperspectives.org/.

（本文作者：周衛(wèi)紅，選自《中國(guó)藏學(xué)》2012年第1期）