班瑪更珠：萬古興衰一筆書：從開天辟地到走向一統(tǒng)

從人類駐足高原到7世紀(jì)走向一統(tǒng)，西藏的早期歷史跨越了約5萬多年，斗轉(zhuǎn)星移，轉(zhuǎn)瞬之間便是滄海桑田。

煌煌巨著《西藏通史》，以早期、吐蕃、宋代、元代、明代、清代、民國(guó)、當(dāng)代8卷13冊(cè)900多萬字之巨，為讀者一一展現(xiàn)西藏歷史從洪荒時(shí)代始至“三個(gè)高潮”、“兩個(gè)低谷”的依次更替。而在這8卷本《西藏通史》中，早期卷作為第一“序列”，必將引來更多的關(guān)注，畢竟作為通史，必然要從最初的源頭講起，所謂追本溯源，古今中外，概莫能外。

從一般人的角度講，歷史學(xué)家，尤其是撰寫通史著作者，多數(shù)人通常會(huì)被指責(zé)為“厚古薄今”，畢竟歷史、歷史，寫過去的事，總是典籍多多、材料多多、研究多多。但是尷尬的是，通常我們所“厚”的古，是相對(duì)近現(xiàn)代而言的，比如秦漢三國(guó)，隋唐元明，而真正意義上的古，遠(yuǎn)古史、史前史，其實(shí)做不到想象中的厚，因?yàn)榭蓳?jù)的材料相對(duì)有限，但時(shí)間跨度卻又絕對(duì)的久遠(yuǎn)。具體到西藏歷史，系統(tǒng)的記史傳統(tǒng)基本就追溯到松贊干布，之前聶赤贊普至松贊干布之父囊日論贊之間的歷史，我們當(dāng)前掌握的只是比較清晰的歷史脈絡(luò)，要全面了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等信息，難度仍然很大。而聶赤贊普之前的“小邦時(shí)代”“十二王澤”（???????）乃至更為久遠(yuǎn)的時(shí)代，流傳下來的只有神話和傳說，對(duì)此如何分析，如何判斷，實(shí)為難上加難。因此，西藏早期史的研究，一直是一塊等待更多的人去探索和發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域。

鑒于文獻(xiàn)記載的撲朔迷離，在這個(gè)探索祖先故事的過程中，考古學(xué)發(fā)揮了極為重要的作用，那些藏在腳下的墓地、散落在荒原上的石器、刻畫在巖石上的圖案、封閉在石縫中的骨殖等，一個(gè)個(gè)都像圖文并茂的畫卷，將史前生活的某些重要畫面展現(xiàn)給了我們。正是有了已具相對(duì)規(guī)模的考古發(fā)現(xiàn)和研究做基礎(chǔ)，再結(jié)合已有的文獻(xiàn)記載，使我們系統(tǒng)梳理西藏早期史成為可能。

“青藏高原是世界最高的高原，自然環(huán)境具有顯著的‘高’、‘寒’特征，由于其極端的自然環(huán)境，與地球南、北極并稱為世界第三極。在晚更新世人類占據(jù)了除南極洲之外其它各大陸，在青海小柴旦湖、西藏色林錯(cuò)和青海湖附近發(fā)現(xiàn)的古人類遺跡，表明晚更新世末期，人類開始進(jìn)軍高原?！边@是《西藏通史?早期卷》的開卷第一句，也是整部《西藏通史》的開篇。由5萬年前人類踏上高原這片堅(jiān)實(shí)的土壤開始，《西藏通史?早期卷》用上下兩編共16章的篇幅，不僅梳理了西藏早期歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)和西藏史前文化與周邊文化的關(guān)系，還就西藏遠(yuǎn)古時(shí)代的農(nóng)牧業(yè)科技、紡織技術(shù)、天文醫(yī)學(xué)、采礦冶煉、建筑等領(lǐng)域的科技成就，早期的巖畫石刻、音樂舞蹈、詩(shī)歌謎語(yǔ)、神話傳說等精神文化成就，以及軍事藝術(shù)和體育活動(dòng)等諸多方面做了全面的梳理。

可以說，現(xiàn)在擺在我們眼前的這部《西藏通史·早期卷》，應(yīng)該算是迄今為止全面梳理西藏早期歷史和系統(tǒng)回顧史前研究成果的集大成者，無論從時(shí)間跨度、視野寬度、結(jié)構(gòu)維度、資料厚度以及研究深度都體現(xiàn)出了國(guó)家級(jí)重點(diǎn)課題應(yīng)有的水平，而其本身的創(chuàng)舉和承擔(dān)的使命，亦有目共睹。

1、時(shí)間跨度之“早期卷”卷名的由來

如上所述，《西藏通史?早期卷》時(shí)間跨度之大，為8卷《西藏通史》之最，上迄5萬年前青藏高原發(fā)現(xiàn)人類足跡，下至公元7世紀(jì)初葉囊日論贊遭毒弒、松贊干布繼位。與這種時(shí)間的長(zhǎng)度和跨度相反，傳統(tǒng)藏文史籍對(duì)這段時(shí)期的記載通常較為簡(jiǎn)略，而當(dāng)今出版的西藏通史類著作，對(duì)這段時(shí)期的論述亦相對(duì)單薄，倒是以考古學(xué)為基礎(chǔ)的西藏史前研究取得了豐碩的成果。這部《西藏通史?早期卷》，從最初設(shè)計(jì)到初稿整理階段，卷名一直使用“史前卷”，其本意是貼合歷史學(xué)的分期傳統(tǒng)，即把沒有明確的文獻(xiàn)資料記載以前所經(jīng)歷的歷史階段歸入史前階段，比如中國(guó)史學(xué)界將夏代以前，包括原始社會(huì)及堯、舜、禹所處的傳說時(shí)期的歷史稱為史前史一樣。以此而論，基于藏文創(chuàng)制于松贊干布時(shí)期這個(gè)傳統(tǒng)觀點(diǎn)，將帶有傳說時(shí)期特征的“前吐蕃史”（即雅隆部落崛起史）甚至更早的“小邦史”的書寫，歸入“史前”階段似也不失合理之處。

全書初稿形成后，課題組開始廣泛征求意見，并召開了多次專題審稿會(huì)。從反饋的意見來看，“史前卷”這個(gè)卷名引起的爭(zhēng)論最大，這也使編委會(huì)不得不重新考慮卷名問題?！段鞑赝ㄊ贰纷浴巴罗怼敝缶猿制?，不存異議，唯有此“史前卷”涉及時(shí)段長(zhǎng)，不同時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)復(fù)雜，加上研究基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，一些重要問題還有待進(jìn)一步研究，所以只用一詞將這一時(shí)段完全概而括之確有難度。針對(duì)以文字記載為標(biāo)準(zhǔn)的分期法，反方提出的疑問也自有道理：如何認(rèn)定雅隆部落蓬勃發(fā)展及雅隆、象雄、蘇毗三足鼎立時(shí)期西藏的歷史和社會(huì)？如何理解“確切的文字記載”的標(biāo)準(zhǔn)，松贊干布繼位后可以算，早幾年、十幾年的囊日論贊時(shí)期就不算？等等?？偨Y(jié)專家們的意見，就是雅隆部落即“前吐蕃”階段，特別是6世紀(jì)之后達(dá)日年賽、囊日論贊時(shí)期的歷史應(yīng)和新舊石器文明為代表的原始社會(huì)有所區(qū)別，而“史前”一詞容易讓缺乏歷史分期專業(yè)知識(shí)的讀者認(rèn)為是往后“延長(zhǎng)”了西藏史前史。根據(jù)該卷實(shí)際的時(shí)空界定和史實(shí)內(nèi)容，參考專家們的意見建議，編委會(huì)幾易卷名，諸如“遠(yuǎn)古卷”等也曾被考慮，最后選定為“早期卷”，雖稍顯模糊，但爭(zhēng)議也相對(duì)較少。

2、視野寬度之多元一體雛形的形成

總主編拉巴平措和陳慶英曾如此評(píng)價(jià)《西藏通史》的編撰價(jià)值：“中國(guó)的歷史是由中國(guó)境內(nèi)的各民族共同締造的，藏族是中國(guó)多民族大家庭中的重要成員，西藏自古是中國(guó)的一部分。歷史上，西藏地方與祖國(guó)內(nèi)地及其他兄弟民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)上相互依存、政治上密切關(guān)聯(lián)、宗教文化上水乳交融、風(fēng)俗習(xí)慣上相互吸收、相互借鑒。元朝西藏地方納入中央王朝行政管轄之后，歷代中央政府一直對(duì)西藏地方實(shí)施著有效的管轄。總結(jié)歷代西藏地方發(fā)展穩(wěn)定和社會(huì)治理的基本規(guī)律與成敗得失，發(fā)掘中國(guó)各民族相互交往、交流、交融的歷史經(jīng)驗(yàn)，既有助于繼承和吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，增強(qiáng)民族自豪感，也有助于凝聚西藏各族人民的向心力，更好地為實(shí)現(xiàn)把西藏建設(shè)成重要的中華民族特色文化保護(hù)地的宏偉目標(biāo)，并與全國(guó)各族人民一起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)服務(wù)?！倍凇翱偨Y(jié)歷代西藏地方發(fā)展穩(wěn)定和社會(huì)治理的基本規(guī)律與成敗得失，發(fā)掘中國(guó)各民族相互交往、交流、交融的歷史經(jīng)驗(yàn)”過程中，“早期卷”所承擔(dān)的，就是奠基任務(wù)。

我們常說全國(guó)各民族共同締造了我們偉大的祖國(guó)，中華民族多元一體格局的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，《西藏通史·早期卷》恰恰通過梳理西藏早期史的方式，較為全面地展現(xiàn)了多元一體雛形的形成。竊以為這種展現(xiàn)主要集中在兩個(gè)方面，一是上溯藏族先民開拓邊疆高原歷史之悠久，從青藏高原的形成及古環(huán)境和古氣候講起，重點(diǎn)談到人類遷徙高原，比如引用布蘭廷漢等提出的“三部曲”解釋西藏高原早期人類的移居模式，幾乎是精確地指明各個(gè)時(shí)期和各種經(jīng)濟(jì)類型的族群進(jìn)入西藏高原的時(shí)間。二是探索中華民族文化體系形成之多元，重點(diǎn)探討了西藏史前考古文化特征及其與周邊文化的聯(lián)系，指出西藏早期文明和周邊地區(qū)一直有著密切地聯(lián)系、交流和互動(dòng)，一方面在不斷發(fā)展的過程中形成自身的文化特點(diǎn)，另一方面也不斷地吸收來自周邊地區(qū)先進(jìn)的文化因素。這在該卷下編的專題部分亦有不同程度的體現(xiàn)。

3、結(jié)構(gòu)維度之史志分述與主題突出

《西藏通史》在結(jié)構(gòu)上的一大嘗試，就是從內(nèi)容上將各卷分成兩編，其中將縱向的歷史發(fā)展脈絡(luò)和史實(shí)梳理作為上編，將橫向的專題史志和分類綜述作為下編，力爭(zhēng)做到史志合一。本卷的上編共分11章，基本縷清了從遠(yuǎn)古時(shí)代至松贊干布正式建立吐蕃王朝前西藏歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)。下編共分5章，分別為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、宗教、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、軍事與體育，盡管章數(shù)略少，但內(nèi)容豐富，篇幅占到全書將近一半。早期西藏社會(huì)發(fā)展的梳理于以往研究相比更加全面和深入，而在系統(tǒng)化的努力方面也初見成效。比如第十二章經(jīng)濟(jì)與社會(huì)，其中分舊石器、中石器、新石器、青銅器四個(gè)時(shí)代討論當(dāng)時(shí)西藏的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)，比如從隨機(jī)性食物搜尋到季節(jié)性食物搜尋，再到以農(nóng)業(yè)為主的混合經(jīng)濟(jì)，以及農(nóng)牧向游牧轉(zhuǎn)化的生產(chǎn)發(fā)展歷程。總體而言，這一章可以說是主要以考古研究為基礎(chǔ)，重點(diǎn)展現(xiàn)早期西藏社會(huì)的物質(zhì)文明。

4、資料厚度之文獻(xiàn)考古互證和最新材料補(bǔ)充

早期歷史的研究特征，決定了這部“早期卷”在資料的引用上更多的是傾向于考古材料，而這恰恰是本卷區(qū)別于其他卷的主要特征之一。從“早期卷”的資料構(gòu)成來看，主要為漢文、藏文和外文3個(gè)部分，其中包括考古資料、古史典籍、研究專著、學(xué)術(shù)論文、調(diào)研報(bào)告，以及藏英漢三種文獻(xiàn)資料的互譯材料等，學(xué)界研究多數(shù)納入其中，數(shù)量質(zhì)量均有保證，可資廣征博引、述之有據(jù)。

隨著新資料的發(fā)現(xiàn)，歷史研究在不斷的推翻和更新中前進(jìn)，這也是歷史研究的規(guī)律?！段鞑赝ㄊ贰返木幾珰v時(shí)十幾年，期間隨著考古新發(fā)現(xiàn)和相關(guān)研究的進(jìn)一步深入，“早期卷”初稿的修改也是反反復(fù)復(fù)，期間多有新資料的補(bǔ)充。甚至在定稿后，編輯委員會(huì)仍然關(guān)注學(xué)界研究態(tài)勢(shì)，同時(shí)把最新的研究成果吸收進(jìn)去。比如2012-2014年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所與西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所在西藏阿里地區(qū)噶爾縣故如甲木墓地和曲踏墓地聯(lián)合開展發(fā)掘工作，其中出土的黃金面具和疑似茶葉，為進(jìn)一步了解西藏早期文明提供了有力的考古證明，“早期卷”也及時(shí)關(guān)注相關(guān)研究成果并做了積極的吸收，只為做到更加全面、系統(tǒng)。

5、研究深度之集諸路大家之大成

《西藏通史》的編撰隊(duì)伍，集中了全國(guó)藏學(xué)屆的頂尖學(xué)者和中堅(jiān)力量，通過各民族學(xué)者同心協(xié)力，老中青專家各顯本領(lǐng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，經(jīng)過十幾年的努力才有了眼前這個(gè)沉甸甸的果實(shí)。參與這部《西藏通史·早期卷》編撰的，按章節(jié)先后梳理有侯光良、張?jiān)啤萆?、石碩、霍巍、白麗娜、巴桑旺堆、才讓太、趙萍、謝繼勝、何峰、丁玲輝等人，其中既有一直以來關(guān)注和推進(jìn)西藏考古研究的專家，又有西藏歷史、宗教和文獻(xiàn)研究領(lǐng)域的權(quán)威，更有長(zhǎng)期以來在特定研究領(lǐng)域堅(jiān)守并取得顯著成就的專家學(xué)者。

筆者僅為一學(xué)界晚輩，雖然之前出于學(xué)習(xí)和寫作需要也常常翻閱早期考古資料和藏漢文獻(xiàn)，但本質(zhì)上仍是西藏早期歷史研究的門外漢，故何德何能敢去評(píng)價(jià)這樣一部專業(yè)而又厚重的“早期卷”？之所以有此一文，是想借此機(jī)會(huì)紀(jì)念一下參與《西藏通史》尤其是這部“早期卷”的難忘歷程。

作為本卷的編務(wù)和特邀編輯，筆者不僅是其中大事記、參考文獻(xiàn)、專用名詞對(duì)照和索引的整理者，也是這部“早期卷”的第一位讀者，同時(shí)也是“重讀”次數(shù)最多的讀者：從最初零散的章節(jié)，到之后成型的初稿，再到后來不斷的修訂、調(diào)整、補(bǔ)充、完善，全程參與，幾經(jīng)寒暑。在一個(gè)個(gè)白天和黑夜，我通過專家老師們精心組織的文字和圖片與幾千年乃至幾萬年前的先民對(duì)話，當(dāng)時(shí)的感覺像極了那句話：“自人類最后一次駐足你身處的這方土地以來，三四千年已經(jīng)過去了。然而，放眼四周，處處盡是鮮活的生命跡象--放在門口的半碗灰泥漿，熏黑的油燈，壁畫上新鮮的指印，遺落在門檻上的告別的花環(huán)--讓你感覺恍若昨天……如此這些的小細(xì)節(jié)頓時(shí)令時(shí)間消弭于無形，你覺得自己竟像個(gè)闖入者?！本瓦@樣，誠(chéng)惶誠(chéng)恐又熱血不減，最幸不辱使命。

這部“早期卷”提供給我們的，可能不僅僅是西藏歷史書寫由此可稱完備，《西藏通史》終可涵蓋所有歷史階段，更是通過追溯最初的源頭，去掌握西藏歷史發(fā)展的規(guī)律，從而去探索未來的方向，就像德國(guó)著名考古學(xué)家西拉姆說的那樣：“我們需要了解過去的5000年，以便掌握未來的100年?！?/p>

（說明：以上為節(jié)選內(nèi)容，全文即將刊登于《中國(guó)藏學(xué)》2018年第3期或第4期）